Levítico 26:40

40. Se eles confessarem sua iniquidade . Embora Moisés tenha discursado sobre punições muito severas e cruéis, ele ainda declara que, mesmo em meio a essa terrível severidade, Deus deve ser apaziguado se apenas o povo se arrepender, apesar de poderem ter se despojado de toda a esperança de perdão. pecados prolongados. Pois ele não se dirige aos pecadores em geral, mas aqueles que por sua obstinação e impetuosidade brutal se aproximaram cada vez mais da vingança de Deus; e mesmo estes ele encoraja a ter uma boa esperança, se eles forem convertidos de seus corações. Então, tenhamos certeza de que a misericórdia de Deus é oferecida aos piores homens, que foram mergulhados por sua culpa nas profundezas do desespero, como se chegassem até o próprio inferno. Daí, também, segue-se que todos os castigos são como esporões para despertar o inerte e hesitar no arrependimento, enquanto as pragas mais severas pretendem quebrar seu coração duro. No entanto, ao mesmo tempo, deve-se observar que esse favor é concedido por privilégio especial à Igreja de Deus; pois Moisés logo depois designa expressamente sua causa, i e . , que Deus se lembrará de Sua aliança. De onde é claro que Deus, em relação à Sua adoção gratuita, será misericordioso com os indignos a quem Ele elegeu; e de onde também acontece que, desde que não fechemos a porta da esperança contra nós mesmos, Deus ainda se apresentará voluntariamente para nos reconciliar consigo mesmo, se nos apegarmos à aliança da qual caímos por nós mesmos. culpa, como marinheiros naufragados, agarrando uma prancha para levá-los a salvo no porto. Mas será bom para nós sinceramente examinar os frutos do arrependimento que Moisés aqui enumera. Em primeiro lugar, está a confissão, não como é exigido pelo papado, que homens miseráveis ​​deveriam se desferir aos ouvidos de um padre ( sacrifici ) como se repugnando secretamente seus pecados, mas pelo qual eles se reconhecem culpados diante de Deus. Essa confissão contrasta tanto com as queixas barulhentas quanto com os subterfúgios e evasões dos iníquos. Um exemplo memorável disso ocorre no caso de Davi, que, quando oprimido pela repreensão do profeta Natã, confessa engenhosamente que pecou contra Deus. (2 Samuel 12:13.) Pela palavra "pais", Ele magnifica a grandeza de seus pecados, porque por um longo período de tempo eles não deixaram de adicionar pecado ao pecado, como se os pais conspiraram com seus filhos e os filhos com seus próprios descendentes; e, como Deus é um vingador justo até a terceira e quarta geração, não é sem razão que a posteridade é ordenada humildemente a orar para que Deus perdoe a culpa contraída há muito tempo. Por isso, também é claramente visto quão pouco a imitação de seus pais servirá para atenuar as falhas dos filhos, uma vez que percebemos que isso os torna menos desculpáveis, até agora Deus está admitindo esse argumento tolo. Acrescenta-se ainda que sua confissão deve corresponder à grandeza de suas transgressões, e que não deve ser insignificante e superficial; pois embora os hipócritas, quando condenados, não negam que pecaram, ainda confessando que extenuam sua culpa, como se fossem culpados apenas de crimes veniais. Deus, portanto, levaria em consideração as circunstâncias de seus pecados, e isso também Ele prescreve em relação à sua obstinação, para que eles não fingissem que seus castigos não eram merecidamente redobrados, porque haviam andado (233) em aventuras com Deus.

Finalmente, para provar a realidade de sua conversão, toda dissimulação é excluída pela humilde de seus corações ; pois é como se Deus rejeitasse suas orações, até que, com humildade sincera e sincera, eles procurassem por perdão. Essa humilhação é contrastada com segurança, bem como com contumacia e orgulho; e também é comparado com a circuncisão, onde o coração é chamado de não circuncidado antes de ser subjugado e reduzido à obediência. Pois, embora a circuncisão fosse uma marca de distinção entre o povo de Deus e as nações pagãs, ela deve também ter sido um sinal de regeneração. (234) Mas, como os judeus negligenciaram a verdade, e tolamente e indevidamente glorificaram apenas o símbolo externo, Moisés, reprovando a incircuncisão de seus corações, refuta que gabar-se vazio. Assim, como Paulo testemunha, a menos que a Lei seja obedecida, a circuncisão literal é inútil e transformada em incircuncisão. (Romanos 2:25.) Então, Moisés acusa os israelitas de infidelidade, porque eles professam ser o povo santo de Deus, enquanto apreciam a imundície e a impureza em seus corações. Os Profetas também freqüentemente os repreendem por serem incircuncisos no coração ou nos ouvidos; e nisso Stephen os seguiu. (Jeremias 6:10; Ezequiel 44:7; Atos 7:51.)

Outros suscitam um significado muito diferente das palavras (235) que traduzimos: "que eles expiem ( propitentes ) por sua iniquidade. ” O substantivo usado é עון, gnevon , que significa iniquidade e punição; e o verbo רצה, ratzah , que é expiar, agradecer ou apaziguar. Alguns, portanto, explicam que devem suportar pacientemente o castigo ou considerá-lo agradável; mas parece-me que Moisés conecta com arrependimento o desejo de apaziguar a Deus, sem o qual os homens nunca ficam realmente insatisfeitos consigo mesmos, ou renunciam a seus pecados; e sua alusão é aos sacrifícios e abluções legais, pelos quais eles se reconciliaram com Deus. A soma é que, quando eles se empenharem seriamente em retornar ao favor de Deus, Ele será propiciado a eles por causa de Sua aliança.