Mateus 17:5

5. Lo, uma nuvem brilhante os ofuscou. Seus olhos estavam cobertos por uma nuvem , para informá-los de que ainda não estavam preparados para contemplar o brilho do céu. glória celestial. Pois, quando o Senhor deu sinais de sua presença, ele empregou, ao mesmo tempo, algumas coberturas para restringir a arrogância da mente humana. Então agora, com o objetivo de ensinar a seus discípulos uma lição de humildade, ele retira dos olhos deles a visão da glória celestial. Essa advertência também é dirigida a nós, para que não procuremos desvendar os segredos que estão além dos nossos sentidos, mas, pelo contrário, que todo homem possa manter-se dentro dos limites da sobriedade, de acordo com a medida de sua fé. Em uma palavra, esta nuvem deve nos servir de freio, para que nossa curiosidade não se entregue a indevida indevida. Os discípulos também foram avisados ​​de que deveriam retornar à sua guerra anterior e, portanto, não deveriam esperar um triunfo antes do tempo.

E eis uma voz da nuvem. Merece nossa atenção que a voz de de Deus foi ouvida da nuvem , mas que nem um corpo nem um rosto foram vistos. Lembremo-nos, portanto, da advertência que Moisés nos dá, de que Deus não tem forma visível, para que não nos enganemos imaginando que Ele se parecia com um homem (Deuteronômio 4:15). houve, sem dúvida, várias aparições sob as quais Deus se deu a conhecer aos santos pais nos tempos antigos; mas em todos os casos ele se absteve de usar sinais que os induzissem a criar para si mesmos ídolos. E certamente, como as mentes dos homens são muito inclinadas a imaginações tolas, não havia necessidade de jogar óleo na chama. (480) Esta manifestação da glória de Deus foi notável acima de todas as outras. Quando ele faz uma nuvem passar entre Ele e nós, e nos convida a si mesmo por Sua voz, que loucura é tentar colocá-Lo diante de nossos olhos por um bloco de madeira ou pedra? Portanto, procuremos entrar apenas pela fé, e não pelos olhos da carne, naquela luz inacessível na qual Deus habita. A voz veio da nuvem , que os discípulos, sabendo que procediam de Deus , pode recebê-lo com a devida reverência.

Este é o meu Filho amado. Concordo de bom grado com aqueles que pensam que há um contraste implícito de Moisés e Elias com Cristo, e que os discípulos de Deus O próprio Filho é encarregado de procurar outro professor. A palavra Filho é enfática e o eleva acima dos servos. Há dois títulos aqui concedidos a Cristo, que não são mais adequados para fazer honra a ele do que para ajudar nossa fé: um filho amado filho amado e um Mestre. O Pai o chama de meu filho amado, em quem me agrada , e assim declara que ele é o Mediador, por quem reconcilia o mundo consigo mesmo. Quando ele nos ordena a ouvi-lo , ele o designa como o supremo e único professor de sua Igreja. Seu objetivo era distinguir Cristo de todo o resto, como deduzimos verdadeira e estritamente dessas palavras, que, por natureza, ele era o único Filho de Deus. único Filho de Deus aprendemos que somente ele é amado pelo Pai, e que somente ele é designado para ser nosso Mestre, para que nele toda autoridade possa habitar.

Mas talvez seja contestado: Deus não ama anjos e homens? É fácil responder que o amor paternal de Deus, espalhado por anjos e homens, procede dele como fonte. O Filho é amado pelo Pai, não para tornar outras criaturas objetos de seu ódio, mas para que ele comunique a eles o que pertence a si mesmo. Há uma diferença, sem dúvida, entre nossa condição e a dos anjos; pois eles nunca foram alienados de Deus e, portanto, não precisavam que ele os reconciliasse; enquanto somos inimigos por causa do pecado, até que Cristo nos peça seu favor. Ainda assim, é um princípio fixo que Deus é gracioso para ambos, apenas na medida em que ele nos abraça em Cristo; pois nem os anjos se uniriam firmemente a Deus se Cristo não fosse a cabeça deles. Pode-se observar também que, como aqui o Pai fala de si mesmo como diferente do Filho, há uma distinção de pessoas; pois eles são um em essência e iguais em glória.

Ouça-o. Mencionei há pouco, que essas palavras pretendiam chamar a atenção da Igreja para Cristo como o único Mestre, que somente na boca dele pode depender. Pois, embora Cristo tenha vindo a manter a autoridade da Lei e dos Profetas , (Mateus 5:17) no entanto, ele ocupa o posto mais alto, de modo que, pelo brilho de seu evangelho, ele faz desaparecer aquelas faíscas que brilhavam no Antigo Testamento. Ele é o Sol da justiça, cuja chegada trouxe toda a luz do dia. E é por isso que o apóstolo diz (Hebreus 1:1) que

Deus, que em diversas ocasiões e de várias maneiras falou anteriormente pelos Profetas, nos últimos dias nos falou por seu amado Filho.

Em resumo, Cristo é tão verdadeiramente ouvido nos dias atuais na Lei e nos Profetas quanto em seu Evangelho; de modo que nele reside a autoridade de um Mestre , que ele reivindica sozinho, dizendo: Um é o seu Mestre , até Cristo , (Mateus 23:8.) Mas sua autoridade não é totalmente reconhecido, a menos que todas as línguas dos homens estejam caladas. Se nos submetermos à sua doutrina, tudo o que foi inventado pelos homens deve ser derrubado e destruído. Ele está todos os dias, sem dúvida, enviando professores, mas é declarar pura e honestamente o que eles aprenderam dele, e não corromper o evangelho com suas próprias adições. Em uma palavra, nenhum homem pode ser considerado um fiel professor da Igreja, a menos que seja ele próprio um discípulo de Cristo, e faça com que outros sejam ensinados por ele.