Mateus 28:19

19. Saia, portanto, e ensine todas as nações. Embora Marcos, depois de ter relatado que Cristo tenha aparecido aos onze discípulos, imediatamente submeta o comando a pregue o evangelho, ele não fala neles como uma série ininterrupta de eventos, pois aprendemos da enumeração deles que é dada por Mateus, que o último evento não ocorreu antes deles tinha ido para a Galiléia. O significado é o seguinte: que, ao proclamar o evangelho em todos os lugares, eles devem levar todas as nações à obediência da fé, e a seguir, que eles selem e ratifiquem sua doutrina pelo sinal do evangelho. Em Mateus, eles são ensinados primeiro simplesmente para ensinar; mas Marcos expressa o tipo de doutrina, que eles devem pregar o evangelho; e logo depois o próprio Matthew acrescenta essa limitação, a ensina-os a observar todas as coisas que o Senhor ordenou.

Vamos aprender com esta passagem que o apostolado não é um título vazio, mas um ofício laborioso; e que, conseqüentemente, nada é mais absurdo ou intolerável do que essa honra ser reivindicada pelos hipócritas, que vivem como reis à vontade e desprezam desprezadamente o ofício de ensinar. O Papa de Roma e seu bando se orgulham orgulhosamente de sua sucessão, como se tivessem essa posição em comum com Pedro e seus companheiros; e, no entanto, eles não prestam mais atenção à doutrina do que a paga por Luperci, ou pelos padres de Baco e Vênus. (324) E com que cara, ore, eles alegam ser os sucessores daqueles que, segundo dizem, foram designado para ser pregadores do evangelho? Mas, embora não tenham vergonha de mostrar sua insolência, ainda assim, com todo leitor de bom senso, essa única palavra é suficiente para prostrar sua hierarquia tola - que ninguém pode ser um sucessor dos apóstolos que não dedica seus serviços a Cristo na Igreja. pregação do evangelho. Em resumo, quem não cumpre os deveres de um professor age de maneira perversa e falsa ao assumir o nome de apóstolo; e mais: o sacerdócio do Novo Testamento consiste em matar homens, como sacrifício a Deus, pela espada espiritual da palavra. Portanto, segue-se que todos são apenas sacerdotes fingidos e espúrios que não são devotados ao ofício de ensino.

Ensine todas as nações. Aqui Cristo, ao remover a distinção, torna os gentios iguais aos judeus e admite ambos, indiscriminadamente, uma participação na aliança. Essa é também a importância do termo: go out; para os profetas sob a lei tinham limites atribuídos a eles, mas agora,

o muro da partição foi quebrado,
( Efésios 2:14)

o Senhor ordena que os ministros do evangelho se afastem, a fim de espalhar a doutrina da salvação em todas as partes do mundo. Pois, como sugerimos recentemente, o direito dos primogênitos no início do evangelho permaneceu entre os judeus, mas a herança da vida era comum aos gentios. Assim foi cumprida a previsão de Isaías (Isaías 49:6) e outras de natureza semelhante, de que Cristo era

dado para uma luz dos gentios,
para que ele seja a salvação de Deus até o fim da terra.

Marcar significa a mesma coisa por toda criatura; para quando paz for proclamada para aqueles que estão dentro da Igreja, a mesma mensagem chega àqueles que são à distância, e eram estranhos, (Efésios 2:17). Quão necessário era que os apóstolos fossem informados distintamente da chamando os gentios, é evidente a partir dessa consideração, que mesmo depois de terem recebido o comando, eles sentiram o maior horror ao se aproximar deles, como se, ao fazê-lo, poluíssem a si mesmos e a sua doutrina.

Batizando-os. Cristo ordena que aqueles que se submeteram ao evangelho, e professaram ser seus discípulos, sejam batizados; parcialmente que seu batismo pode ser uma promessa de vida eterna diante de Deus: e em parte isso pode ser um sinal externo de fé diante dos homens. Pois sabemos que Deus nos testemunha a graça da adoção por esse sinal, porque ele nos envolve no corpo de seu Filho, de modo a nos contar entre o seu rebanho; e, portanto, não apenas nossa lavagem espiritual, pela qual ele nos reconcilia consigo mesmo, mas também nossa nova justiça, são representadas por ela. Mas como Deus, por este selo, confirma sua graça, todos os que se apresentam para o batismo batizam , por assim dizer, por sua própria assinatura, ratificam sua fé . Agora, já que essa acusação é expressamente dada aos apóstolos, juntamente com a pregação da palavra, segue-se que ninguém pode legalmente administrar o batismo batismo , mas aqueles que também são ministros de doutrina. Quando pessoas privadas, e até mulheres, têm permissão para batizar, nada pode estar mais em desacordo com a ordenança de Cristo, nem é outra coisa senão uma mera profanação. Além disso, como a doutrina é colocada em primeiro lugar, isso nos indica a verdadeira distinção entre esse mistério e os ritos bastardos dos gentios, pelos quais eles são iniciados em seus mistérios sagrados; pois o elemento terreno não se torna um sacramento até que Deus o apresse com sua palavra. Como a superstição falsifica indevidamente todas as obras de Deus, homens tolos forjam vários sacramentos à vontade; mas como a palavra que é a alma não está neles, são sombras ociosas e sem sentido. Vamos, portanto, sustentar que o poder da doutrina faz com que os sinais assumam uma nova natureza; quando o trabalho externo da carne começa a ser o penhor espiritual da regeneração, quando é precedido pela doutrina do evangelho; e esta é a verdadeira consagração, ao invés da qual, papai nos apresentou os encantamentos da feitiçaria.

Por conseguinte, é dito em Marcos: Quem crer e ser batizado será salvo. Com essas palavras, Cristo não apenas exclui da esperança da salvação os hipócritas que, embora destituídos de fé, são inchados apenas pelo sinal externo; mas por um vínculo sagrado, ele conecta o batismo à doutrina, de modo que o último nada mais é do que um apêndice do primeiro. Mas, como Cristo os ordena a ensinar antes de batizar, e deseja que ninguém, exceto crentes devem ser admitidos no batismo, parece que batismo não é administrado adequadamente, a menos que seja precedido pela fé. Sob esse pretexto, os anabatistas atacaram grandemente o batismo infantil. Mas a resposta não é difícil, se atentarmos ao motivo do comando. Cristo ordena que eles transmitam a todas as nações a mensagem da salvação eterna e a confirma adicionando o selo do batismo. Agora era apropriado que fé na palavra fosse colocada antes do batismo, desde os gentios foram completamente alienados de Deus, e não tinham nada em comum com o povo escolhido; caso contrário, teria sido uma figura falsa, que ofereceu perdão e o dom do Espírito aos incrédulos, que ainda não eram membros de Cristo. Mas sabemos que, por fé aqueles que antes eram desprezados estão unidos ao povo de Deus.

Agora se pergunta: em que condição Deus adota quando crianças aqueles que antigamente eram estrangeiros? Não se pode, de fato, negar que, quando ele as recebeu a seu favor, ele continua a conceder aos filhos e aos filhos deles. Pela vinda de Cristo, Deus se manifestou como Pai igualmente para os gentios e para os judeus; e, portanto, essa promessa, que anteriormente era dada aos judeus, deve agora estar em vigor para os gentios,

Eu serei o teu Deus, e o Deus da tua descendência depois de ti,
( Gênesis 17:7.)

Assim, vemos que aqueles que entraram pela fé na Igreja de Deus são contados, juntamente com sua posteridade, entre os membros de Cristo e, ao mesmo tempo, chamados à herança da salvação. E, no entanto, isso não envolve a separação do batismo do batismo da fé e da doutrina; porque, embora os bebês ainda não tenham idade para ser capazes de receber a graça de Deus pela fé, Deus ainda, quando se dirige a seus pais, também os inclui. Eu mantenho, portanto, que não é precipitado administrar o batismo aos bebês, para o qual Deus os convida, quando ele promete que ele será o Deus deles.

Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Esta passagem mostra que o pleno e claro conhecimento de Deus, que havia sido sombriamente obscurecido pela Lei e Profetas, é finalmente completamente descoberto sob o reinado de Cristo. É verdade que os antigos nunca se aventurariam a chamar Deus de Pai, Pai, se não tivessem obtido essa garantia de Cristo como Cabeça; e a Eterna Sabedoria de Deus, que é a fonte de luz e vida, não lhes era totalmente desconhecida. Foi mesmo um de seus princípios reconhecidos, que Deus mostra seu poder pelo Espírito Santo. Mas no começo do evangelho, Deus foi muito mais claramente revelado em Três Pessoas; pois então o Pai se manifestou no Filho, sua imagem viva e distinta, enquanto Cristo, irradiando o mundo pelo pleno esplendor do seu Espírito, estendeu-se ao conhecimento dos homens, ele e o Espírito.

Há boas razões pelas quais Pai, Filho e Espírito Santo, são expressamente mencionados; pois não há outra maneira pela qual a eficácia do batismo possa ser experimentada do que quando começamos com a misericórdia imerecida do Pai , que nos reconcilia consigo mesmo pelo único filho gerado: Filho; a seguir, Cristo avança com o sacrifício de sua morte; e, por fim, também é adicionado o Espírito Santo , por quem ele nos lava e nos regenera ( Tito 3: 5 ,) e, em suma, nos torna participantes de seus benefícios. Assim, percebemos que Deus não pode ser verdadeiramente conhecido, a menos que nossa fé conceba distintamente três pessoas em uma essência; e que o fruto e a eficácia do batismo procedem de Deus do Pai que o Pai nos adota através de sua Filho, e, depois de nos purificar das poluições da carne através de Espírito: criando nós de novo à justiça.