Mateus 4:13

Comentário Bíblico de João Calvino

13. E depois de deixar Nazaré , achei apropriado introduzir esta passagem de Mateus, imediatamente após a narrativa de Lucas, que acabamos de examinar; porque podemos entender a partir do contexto que, como Cristo costumava frequentar a cidade de Nazaré, então, a fim de evitar o perigo, ele agora lhe dava um último adeus e habitava em Cafarnaum e nas cidades vizinhas. Não haveria dificuldade nesta história, se não houvesse alguma aparência, como se Mateus tivesse colocado um significado errado na citação do profeta. Mas se prestarmos atenção ao verdadeiro significado do profeta, ele parecerá ser adequado e naturalmente adaptado à ocasião atual. Isaías, depois de ter descrito uma calamidade muito pesada da nação, acalma sua dor com a promessa de que, quando a nação for reduzida ao extremo, uma libertação imediatamente se seguirá, que dissipará as trevas e restaurará a luz da vida.

As palavras são:

“No entanto, a penumbra não será como a que a irritava quando, a princípio, ele afligiu levemente a terra de Zebulom e a terra de Naftali; depois a afligiu mais profundamente pelo caminho do mar, além do Jordão, na Galiléia das nações. As pessoas que andam nas trevas verão uma grande luz ”(Isaías 9:1.)

Os israelitas foram visitados duas vezes por uma calamidade pesada: primeiro, quando quatro tribos foram levadas ao banimento, por Tiglath-Pileser, (2 Reis 15:29) e , segundo, quando Shalmaneser completou a destruição do reino de Israel (2 Reis 18:9.) Permaneceu uma terceira desolação, que - o profeta havia predito no final do oitavo capítulo - seria o mais terrível de todos. E agora segue, nas palavras que citamos, o que é calculado para aliviar sua dor. Deus estenderá a mão para o seu povo e, portanto, a morte será mais tolerável do que as doenças anteriores. " Embora toda a nação", diz ele, "seja destruída, ainda assim tão brilhante será a luz da graça, que haverá menos obscuridade neste último destruição do que nos dois casos anteriores, quando as dez tribos foram arruinadas. ”

A promessa deve ser estendida, sem dúvida, a todo o corpo do povo, que pode parecer, para toda a aparência, perdido e destruído. É muito absurdo nos judeus limitá-lo à libertação da cidade de Jerusalém. como se a luz da vida lhe tivesse sido restaurada, quando o cerco foi levantado pelo vôo do rei Senaqueribe, (331) (2 Reis 19:36.) Certamente, é evidente a partir do contexto, que o profeta parece muito mais longe; e, como ele promete uma restauração universal de toda a igreja, segue-se que a terra de Zebulom, a terra de Naftali e a Galiléia dos gentios, são incluído no número daqueles a quem as trevas da morte seriam transformadas na luz da vida. O início dessa luz e, como poderíamos dizer, o amanhecer, foi o retorno do povo da Babilônia. Por fim, Cristo, " o Sol da Justiça" (Malaquias 4:2 ,) surgiu em pleno esplendor e, com sua vinda, totalmente " abolido " (2 Timóteo 1:10) a escuridão da morte.

Da mesma maneira, Paulo nos lembra que foi um cumprimento do que ocorre em muitas passagens dos profetas, " Desperto , tu que dormes, e ressuscitas dentre os mortos ”(Efésios 5:14.) Agora, sabemos que o reino de Cristo é espiritual, e, portanto, a luz da salvação que ela traz e toda a assistência que dela derivamos devem corresponder à sua natureza. Daí resulta que nossas almas são mergulhadas nas trevas da morte eterna, até que ele as ilumine por sua graça. O discurso do profeta refere-se, sem dúvida, à destruição da nação, mas nos apresenta, como em um espelho, qual é a condição da humanidade, até que sejam entregues pela graça de Cristo. Quando aqueles que jazem no escuro, dizem que viram uma grande luz, a Uma mudança tão repentina e notável visa ampliar nossas visões da grandeza da salvação divina. A Baixa Galiléia é chamada Galileia dos Gentios, não apenas por causa de sua vizinhança em Tiro e Sidon, mas porque seus habitantes eram uma mistura de judeus e gentios, particularmente depois disso, Davi concedeu algumas cidades ao rei Hiram. (332)

Veja mais explicações de Mateus 4:13

Destaque