Mateus 5:45

Comentário Bíblico de João Calvino

45. Para que sejais filhos do seu Pai que está no céu. Quando ele declara expressamente, que ninguém será filho de Deus, a menos que ame aqueles que o odeiam, quem ousará dizer que não somos obrigados a observar essa doutrina? A afirmação equivale a isso: "Quem quiser ser considerado um cristão, que ele ame seus inimigos." É realmente horrível e monstruoso que o mundo tenha estado coberto por uma escuridão tão espessa por três ou quatro séculos, para não ver que é um comando expresso e que todo aquele que negligencia é eliminado do número dos filhos de Deus.

Deve-se observar que, quando o exemplo de Deus é apresentado para nossa imitação, isso não implica que estaria em nós fazer o que Deus fizer. Ele freqüentemente pune os iníquos e expulsa os iníquos do mundo. A esse respeito, ele não deseja que o imitemos: pois o julgamento do mundo, que é sua prerrogativa, não nos pertence. Mas é sua vontade que imitemos sua bondade e liberalidade paterna. Isso foi percebido, não apenas pelos filósofos pagãos, mas por alguns desprezadores perversos da piedade, que fizeram essa confissão aberta, que em nada os homens se parecem mais com Deus do que com o bem. Em resumo, Cristo nos assegura que isso será um sinal de nossa adoção, se formos gentis com o ingrato e o mal. E, no entanto, você não deve entender que nossa liberalidade nos torna filhos de Deus: mas o mesmo Espírito, que é a testemunha, (Romanos 8:16,) sério, (Efésios 1:14,) e selo, (Efésios 4:30) de nossa adoção gratuita, corrige o afeições más da carne, que se opõem à caridade. Portanto, Cristo prova pelo efeito que nenhum deles é filho de Deus, mas aqueles que se assemelham a ele em gentileza e bondade.

Lucas diz: e vocês serão os filhos do Altíssimo. Não que alguém adquira essa honra por si mesmo, ou comece a ser um filho de Deus, quando ele mas porque, quando se pretende que nos excitem a fazer o que é certo, as Escrituras freqüentemente empregam esse modo de falar e representam como recompensa os brindes de Deus. A razão é que ele olha para o desígnio de nosso chamado, que é que, em conseqüência da semelhança de Deus ter se formado de novo em nós, podemos viver uma vida devota e santa. Faz o seu sol nascer sobre o mal e o bem, e lança chuva sobre os justos e injustos. Ele cita duas instâncias da bondade divina em relação a nós, que não são apenas conhecidas por nós, mas são comuns a todos: e essa participação nos excita mais poderosamente a agir de maneira semelhante em relação a cada um. outros, no entanto, por uma sinecdoche , (422) ele inclui um grande número de outras favores.

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