Salmos 103:4
Comentário Bíblico de João Calvino
4 Quem redime sua vida da sepultura O salmista expressa mais claramente qual é a nossa condição anterior para Deus curar nossas doenças - que estamos mortos e julgados na sepultura. A consideração de que a misericórdia de Deus nos livra da morte e da destruição deve, portanto, levar-nos a valorizá-la ainda mais. Se a ressurreição da alma da sepultura é o primeiro passo da vida espiritual, que espaço de auto-gloriação é deixado para o homem? O profeta nos ensina a seguir que a incomparável graça de Deus brilha no início de nossa salvação, bem como em todo o seu progresso; e, para aumentar ainda mais a recomendação dessa graça, ele adiciona a palavra compaixão no número plural. Ele afirma que estamos cercados com eles; como se ele dissesse: Antes, por trás, por todos os lados, acima e abaixo, a graça de Deus se apresenta a nós em abundância incomensurável; para que não haja lugar desprovido disso. A mesma verdade que ele depois amplifica com estas palavras, tua boca está satisfeita, pela qual a metáfora ele alude à indulgência livre do paladar, à qual nos entregamos quando nós temos uma mesa bem mobiliada; para aqueles que têm pouca tarifa ousa comer até ficarem meio satisfeitos. (165) Não que ele aprove a gula ao devorar avidamente os benefícios de Deus, pois os homens dão rédeas soltas à intemperança sempre que têm grande abundância; mas ele emprestou essa fraseologia do costume comum dos homens, para nos ensinar que quaisquer coisas boas que nossos corações possam desejar fluem para nós da graça de Deus, até para uma satisfação perfeita. Aqueles que usam a palavra hebraica עדי, adi, para ornamento, (166) estragam a passagem por um mero conceito próprio; e me surpreendo como uma imaginação tão infundada deveria ter entrado em suas mentes, a menos que isso possa ser explicado pela circunstância de que é habitual que homens com uma mente curiosa ou inquisitiva, quando mostrem sua ingenuidade, apresentem meras puerilidades. O salmista em seguida acrescenta que Deus constantemente infundia nele novo vigor, de modo que sua força continuava intacta, assim como o profeta Isaías (Isaías 65:20) ao discursar sobre a restauração da Igreja, diz que um homem de cem anos de idade será como uma criança. Por esse modo de expressão, ele sugere que Deus, juntamente com um suprimento muito abundante de todas as coisas boas, comunica a ele também rigor interior, para que possa apreciá-las; e assim sua força era como se fosse continuamente renovada. A partir da comparação da águia, os judeus aproveitaram a ocasião para inventar, para fins de explicação, uma história fabulosa. Embora eles não conheçam nem os primeiros elementos de qualquer ciência, são tão presunçosos que, seja qual for o assunto tratado, nunca hesitam em tentar explicá-lo, e sempre que encontram algo que não entendem, não é uma invenção tão tola que eles não apresentam, como se fosse um oráculo de Deus. Assim, ao expor a passagem atual, eles divulgam que as águias, a cada décimo ano, ascendem ao fogo elementar, para que suas penas sejam queimadas, (167) e que então eles mergulham no mar, e imediatamente novas penas crescem sobre eles. Mas podemos facilmente reunir o significado simples do Profeta da natureza da águia, conforme descrito pelos filósofos, e que é bem conhecido pela observação. Esse pássaro continua fresco e vigoroso, até a extrema velhice, sem ser debilitado por anos e isento de doenças, até que finalmente morre de fome. Que é de longa duração é certo; mas, por fim, seu bico ou bico cresce tanto que ele não aguenta mais comida e, consequentemente, é forçado a sugar sangue ou a se alimentar bebendo. Daí o provérbio antigo, em referência a homens velhos viciados em beber, A velhice da águia; por necessidade, então obriga as águias a beber muito. Mas, como beber sozinho é insuficiente para manter a vida, eles morrem mais pela fome, do que falham pela deterioração natural da força. (168) Agora percebemos, sem a ajuda de nenhuma história inventada, o significado genuíno do Profeta de que, como as águias sempre mantêm seu rigor, e até na velhice ainda são jovens, de modo que os piedosos são sustentados por uma influência secreta derivada de Deus, pela qual continuam na posse de uma força intacta. É verdade que nem sempre eles estão cheios de vigor corporal enquanto estão neste mundo, mas se arrastam dolorosamente em suas vidas em fraqueza contínua; ainda assim, o que é dito aqui se aplica a eles em certo sentido. Isso é inquestionavelmente comum a todos em geral, que eles foram tirados da sepultura e experimentaram que Deus era generoso com eles de inúmeras maneiras. Se cada um deles refletisse devidamente quanto é devedor a Deus, ele diria com boas razões que sua boca está cheia de coisas boas; assim como David, em Salmos 40:5 e Salmos 139:18, confessa que não pôde contar com os benefícios divinos, porque “eles são mais numerosos que as areias do mar. Se nossa própria perversidade não cegasse nossos entendimentos, veríamos que, mesmo na fome, somos providos de comida de tal maneira que Deus nos mostra as múltiplas riquezas de sua bondade. No que diz respeito à renovação de nossas forças, o significado é que, quando nosso homem exterior se deteriora, somos renovados para uma vida melhor, não temos motivos para nos incomodar com a maneira como cedemos nossas forças, especialmente quando ele nos sustenta. pelo seu Espírito sob a fraqueza e definhamento de nossas estruturas mortais.
"Os que esperam no Senhor renovam suas forças;
eles montarão com asas como águias. ”
Isaías 40:31
A águia parece ter emprestado seu nome hebraico נשר, nesher , do derramamento de sua plumagem. Sua raiz é o verbo Chaldee נשר, nashar , decidido , defluxar , ele caiu , ele derramou "O nome concorda com שור, para ver ", diz Bythner, "porque a águia pode olhar para o sol com um olhar reto e firme; também com ישר, para ser reto , porque voa em linha reta. ”