Salmos 51:7

7. Você me purificará com hissopo Ele ainda segue a mesma linha de súplica; e a repetição de seus pedidos de perdão prova com que sinceridade ele o desejava. Ele fala de hissopo (266) , em alusão às cerimônias da lei; e embora estivesse longe de confiar no mero símbolo externo da purificação, ele sabia que, como qualquer outro rito jurídico, era instituído para um fim importante. Os sacrifícios eram selos da graça de Deus. Neles, portanto, ele estava ansioso para encontrar certeza de sua reconciliação; e é altamente apropriado que, quando nossa fé estiver disposta a qualquer momento para vacilar, a confirmemos melhorando esses meios de apoio divino. Tudo o que Davi ora aqui é que Deus efetivamente realizaria, em sua experiência, o que ele havia significado para sua Igreja e seu povo por esses ritos externos; e nisso ele nos deu um bom exemplo de nossa imitação. É sem dúvida apenas para o sangue de Cristo que devemos procurar a expiação de nossos pecados; mas somos criaturas dos sentidos, que precisam ver com os olhos e manejar com as mãos; e é apenas melhorando os símbolos exteriores da propiciação que podemos chegar a uma persuasão plena e segura dela. O que dissemos sobre a hissopo também se aplica às lavagens (267) referido neste versículo, e que eram comumente praticados sob a Lei. Eles representavam figurativamente nosso ser expurgado de toda iniqüidade, a fim de recebermos o favor divino. Não preciso dizer que é um trabalho peculiar do Espírito Santo polvilhar nossa consciência interiormente com o sangue de Cristo e, removendo o sentimento de culpa, garantir nosso acesso à presença de Deus.

Nos dois versículos seguintes, o salmista ora para que Deus seja pacificado em relação a ele. Aqueles colocaram um significado muito restrito nas palavras que sugeriram que, ao orar para ouvir a voz de alegria e alegria, ele pede que algum profeta seja enviado, que poderia lhe garantir perdão. Ele ora, em geral, por testemunhos do favor divino. Quando ele fala de seus ossos como tendo sido quebrados, ele faz alusão à extrema dor e angústia avassaladora a que ele fora reduzido. A alegria do Senhor ressuscitaria sua alma; e essa alegria que ele descreve como a ser obtida por audição; pois é somente a palavra de Deus que pode primeiro e efetivamente alegrar o coração de qualquer pecador. Não há paz verdadeira ou sólida a ser desfrutada no mundo, exceto na maneira de cumprir as promessas de Deus. Aqueles que não recorrem a eles podem conseguir, durante algum tempo, silenciar ou fugir dos terrores da consciência, mas devem sempre ser estranhos ao verdadeiro conforto interior. E, concedendo que eles possam alcançar a paz da insensibilidade, este não é um estado que possa satisfazer qualquer homem que tenha sentido seriamente o temor do Senhor. A alegria que ele deseja é aquela que flui ao ouvir a palavra de Deus, na qual ele promete perdoar nossa culpa e nos readmitir a seu favor. É somente isso que apóia o crente em meio a todos os medos, perigos e angústias de sua peregrinação terrena; pois a alegria do Espírito é inseparável da fé. Quando Deus diz, no versículo 9, que esconde seu rosto de nossos pecados, isso significa que ele os perdoou, como é explicado na cláusula imediatamente anexada - Apague todos os meus pecados. Isso representa nossa justificação como consistindo em um ato voluntário de Deus, pelo qual ele condescende em esquecer todas as nossas iniqüidades; e representa nossa limpeza consistir na recepção de um perdão gratuito. Repetimos a observação que já foi feita, de que Davi, ao reiterar seu único pedido de misericórdia de Deus, evidencia a profundidade dessa ansiedade que sentia por um favor que sua conduta dificultava a realização. O homem que ora por perdão de uma maneira meramente formal, provou ser um estranho no terrível deserto do pecado. “Feliz é o homem”, disse Salomão, “que sempre teme” (Provérbios 28:14.)

Mas aqui pode ser perguntado por que Davi precisava orar tão fervorosamente pela alegria da remissão, quando ele já havia recebido garantias dos lábios de Natã de que seu pecado foi perdoado? (2 Samuel 12:13.) Por que ele não abraçou essa absolvição? e ele não era culpado de desonrar a Deus por não acreditar na palavra de seu profeta? Não podemos esperar que Deus nos envie anjos para anunciar o perdão que exigimos. Não foi dito por Cristo que tudo o que seus discípulos remetiam na terra seria remetido no céu? (João 20:23.) E o apóstolo não declara que os ministros do evangelho são embaixadores para reconciliar os homens com Deus? (2 Coríntios 5:20.) A partir disso, pode parecer ter argumentado descrença em Davi, que, apesar do anúncio de Nathan, ele deve demonstrar uma perplexidade ou incerteza remanescente em relação ao seu perdão. Há uma dupla explicação que pode ser dada sobre a dificuldade. Podemos sustentar que Nathan não o alertou imediatamente do fato de que Deus estava disposto a se reconciliar com ele. É sabido nas Escrituras que as coisas nem sempre são declaradas de acordo com a estrita ordem do tempo em que ocorreram. É perfeitamente concebível que, depois de jogá-lo nessa situação de angústia, Deus possa mantê-lo nela por um intervalo considerável, para sua humilhação mais profunda; e que Davi expressa nesses versículos a terrível angústia que ele sofreu ao ser desafiado por seu crime, e ainda não informado da determinação divina de perdoá-lo. Vamos tomar a outra suposição, no entanto, e de modo algum resulta que uma pessoa pode não ter certeza do favor de Deus e, no entanto, mostrar grande sinceridade e importância na oração por perdão. Davi pode ficar muito aliviado com o anúncio do profeta, e ainda ser visitado ocasionalmente com novas convicções, influenciando-o a recorrer ao trono da graça. Por mais ricas e liberais que sejam as ofertas de misericórdia que Deus se estende a nós, é altamente apropriado de nossa parte refletirmos sobre a desonra dolorosa que fizemos em seu nome e ficarmos cheios da devida tristeza por causa disso. Então nossa fé é fraca e não podemos apreender ao mesmo tempo toda a extensão da misericórdia divina; para que não haja motivo para se surpreender que Davi tenha renovado uma e outra vez suas orações por perdão, mais para confirmar sua crença nela. A verdade é que não podemos orar adequadamente pelo perdão do pecado até que cheguemos à persuasão de que Deus será reconciliado conosco. Quem pode se aventurar a abrir a boca na presença de Deus, a menos que ele tenha certeza de seu favor paternal? E o perdão, sendo a primeira coisa pela qual devemos orar, é claro que não há inconsistência em persuadir a graça de Deus e, ainda assim, continuar suplicando seu perdão. Como prova disso, posso me referir à Oração do Senhor, na qual somos ensinados a começar por nos dirigir a Deus como nosso Pai, e depois orar pela remissão de nossos pecados. O perdão de Deus é pleno e completo; mas nossa fé não pode absorver sua bondade transbordante, e é necessário que ela nos destile, gota a gota. É devido a essa enfermidade de nossa fé que muitas vezes somos encontrados repetindo e repetindo novamente a mesma petição, não com o objetivo de suavizar gradualmente o coração de Deus à compaixão, mas porque avançamos em passos lentos e difíceis para o requisito plenitude de garantia. A menção aqui feita de limpando com hissopo, e de lavando ou aspersão, nos ensina, em todas as nossas orações pelo perdão do pecado, a ter nossos pensamentos direcionados ao grande sacrifício pelo qual Cristo nos reconciliou com Deus. “Sem derramamento de sangue”, diz Paulo, “não há remissões” (Hebreus 9:22;) e isso, que foi intimado por Deus à igreja antiga em números, foi totalmente tornado conhecido pela vinda de Cristo. O pecador, para encontrar misericórdia, deve olhar para o sacrifício de Cristo, que expiou os pecados do mundo, olhando, ao mesmo tempo, para a confirmação de sua fé, ao batismo e à ceia do Senhor; pois era inútil imaginar que Deus, o juiz do mundo, nos receberia novamente em seu favor de qualquer outra maneira que não fosse através de uma satisfação feita à sua justiça.