Êxodo 25:23

Exo. 25:23, até o fim. A respeito da mesa dos pães da proposição e do castiçal de ouro. Ambos deveriam permanecer continuamente no lugar santo, diante do véu do santo dos santos, um do lado norte e outro do lado sul. Cada um deles parece representar tanto uma pessoa divina quanto a igreja. Cada um representa uma pessoa divina; o pão da proposição representa Cristo e foi colocado no lado sul à direita de Deus, pois Cristo é frequentemente representado como sendo colocado à direita de Deus no céu, estando ao lado de Deus Pai em seu ofício e acima do Santo Espírito na economia das pessoas da Trindade.

O castiçal, ou pelo menos o óleo e a lâmpada dele, representam o Espírito Santo e estão colocados à esquerda do trono de Deus. Cristo é como se fosse o pão de Deus. Ele é assim chamado, João 6:33 . Ele é a porção de Deus Pai, em quem está seu infinito deleite e felicidade, e como nosso Mediador e sacrifício. Ele é como se fosse o pão de Deus; como os sacrifícios antigos, que eram apenas típicos de Cristo, costumam ser chamados de pão de Deus.

Este pão é chamado de pão da proposição, em hebraico Lechem Plannim, o pão da face ou presença de Deus. Portanto, Cristo, em Isaías 63:9 , é chamado Malak phannim, o anjo da face ou presença de Deus . Este pão tinha puro incenso sobre ele, o que indubitavelmente significa os méritos de Cristo, e assim prova que o pão, que tinha este puro incenso, é um tipo de Cristo.

E além disso, o pão e o incenso são chamados de oferta queimada ao Senhor, Levítico 24:7-9 , que é outra prova de que este pão e incenso eram um tipo de Cristo oferecido em sacrifício a Deus; o pão foi preparado para ser como se fosse o alimento de Deus, sendo assado no fogo, e o incenso, quando removido para novo, provavelmente foi queimado no fogo no altar do incenso.

Havia doze pães da proposição, de acordo com o número das tribos de Israel, para significar que Cristo, como oferecido em sacrifício a Deus, é oferecido como representante de seu povo e igreja, e apresentando-se a Deus em nome deles. Este pão representa Cristo não apenas como apresentado na presença de Deus como o pão dos santos, pois este pão era comido pelos sacerdotes no templo, Levítico 24:9 . Assim, Cristo é freqüentemente mencionado como o pão dos santos. Ele é o pão de que se alimentarão no céu, que é o templo sagrado de Deus, onde todos os santos são reis e sacerdotes.

Este pão também representa a igreja, da qual se fala não apenas como participando de Cristo, o pão divino, mas como sendo o pão de Deus, 1 Coríntios 10:17 . O povo de Deus é frequentemente, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, mencionado como alimento de Deus, seu fruto, sua colheita, seu bom grão, sua porção, etc.

Esta parece ser uma das razões pelas quais o pão da proposição deveria estar em doze bolos, representando as doze tribos de Israel, porque o pão representava a igreja, assim como as doze pedras preciosas no peitoral. Esses pães tinham incenso sobre eles, para representar que o povo de Deus não é comida aceitável a Deus, de outra forma que não seja o incenso dos méritos de Cristo; os pães da proposição deveriam ser colocados na mesa novamente a cada sábado, representando essas várias coisas.

1. Que na obra finalizadora da redenção de Deus, ou na finalização dela por Cristo, quando ele descansou dela, Cristo tornou-se especialmente o pão ou doce alimento de Deus, no qual ele foi revigorado; como se diz que Deus descansou e foi revigorado quando terminou a obra da criação, muito mais quando Cristo terminou a obra da redenção.

2. Como o dia de sábado é especialmente o dia de adoração da igreja de Cristo, então, especialmente naquele dia, Cristo se apresenta como seu Mediador e apresenta seus méritos como sua doce comida e incenso de Deus para recomendá-los e sua adoração ao Pai.

3. Cristo é, no dia de sábado, especialmente apresentado como o pão de sua igreja na pregação da palavra e administração do sacramento. No dia de sábado, os discípulos se reuniram para partir o pão, e é especialmente então que seus santos se alimentam dele, em meditação, ouvindo sua palavra e participando do sacramento da ceia do Senhor, enquanto os sacerdotes comiam a proposição. pão no sábado.

4. O sábado é aquele tempo em que especialmente o povo de Deus se apresenta a Deus como sua porção por meio de Cristo.

5. O tempo em que da maneira mais eminente eles serão apresentados por Cristo, e se apresentarão a Deus como sua porção, é no tempo de seu descanso eterno (o antítipo do sábado) no céu.

6. Este é também o tempo em que eles se alimentarão e se banquetearão no mais alto grau com Cristo como seu pão, como os sacerdotes comiam o pão da proposição no templo no sábado.

No castiçal de ouro que ficava diante do trono, do lado esquerdo havia uma representação tanto do Espírito Santo quanto da igreja. O azeite puro que alimentava as lâmpadas é indiscutivelmente um tipo do Espírito Santo; e é evidente, de Apocalipse 4:5 comparado com o cap. 1:4 e 5:6 e Zacarias 3:9 ; Zacarias 4:2 ; Zacarias 4:6 ; Zacarias 4:10 .

A queima da lâmpada representa aquela energia e ardor divinos, infinitos e puros em que consiste o Espírito Santo. A luz das lâmpadas enchendo o tabernáculo com luz que não tinha janelas, e nenhuma luz exceto aquelas lâmpadas, representa a divina e abençoada comunicação e influência do Espírito de Deus, reabastecendo a igreja e enchendo o céu com a luz do conhecimento divino. em oposição às trevas da ignorância e ilusão, com a luz da santidade em oposição às trevas do pecado, e com a luz do conforto e da alegria em oposição às trevas da tristeza e da miséria.

Esta luz sendo comunicada de um castiçal representa a maneira pela qual esses benefícios são comunicados à igreja, viz. o caminho das ordenanças de Deus, que são chamadas de castiçal, Apocalipse 2:5 .

É evidente que o castiçal representa a igreja do capítulo 4 de Zacarias e 1 de Apocalipse e Mateus 5:13 ; Mateus 5:14 ; Mateus 5:15 e 1 Timóteo 3:15 .

A questão era ouro, pois a igreja é constituída de santos, os preciosos de Deus. O castiçal era como uma árvore de muitos ramos, e dando flores e frutos, de acordo com as representações muito frequentes da igreja por uma árvore, uma oliveira, uma videira, um grão de mostarda que se torna uma árvore, o ramo do Senhor, uma árvore cuja substância está nela, etc. A continuação e propagação da igreja é comparada à propagação de ramos de um estoque comum e raiz, e de plantas da semente.

Neste castiçal, cada flor é acompanhada de um botão, maçã ou romã, representando uma boa profissão acompanhada de fruto correspondente nos verdadeiros santos. Aqui havia fileiras de botões e flores, um após o outro, representando lindamente o progresso dos santos nas realizações religiosas, sua ida de força em força. Tal é a natureza da verdadeira graça e do fruto sagrado, que produz flores que prometem um grau maior de fruto, a flor tendo em si os princípios de um novo fruto; e por esse progresso na santidade, o santo passa a brilhar como uma luz no mundo. A fruta que sucede a flor superior é a lâmpada acesa e brilhante, representando várias coisas:

1. Que o fruto de um verdadeiro santo, ou suas boas obras e vida santa, é como se fosse uma luz pela qual ele brilha diante dos homens, Mateus 5:13-15 .

2. Que por uma prática santa e pelo progresso na santidade, os santos obtêm a luz do conforto espiritual.

3. Que, indo de força em força e progredindo na santidade, eles finalmente chegam à luz da glória.

As lâmpadas eram alimentadas inteiramente pelo óleo fornecido constantemente da oliveira, representando que a santidade, os bons frutos e o conforto dos santos são totalmente pelo Espírito de Deus, fluindo constantemente de Cristo. O óleo que era queimado nas lâmpadas diante de Deus era uma oferta a Deus; assim, Deus é o principal objeto da graça e santidade dos santos, seu amor divino flui principalmente para ele, pois o precioso unguento de Maria foi derramado na cabeça de Cristo, mas desceu até as saias de suas vestes.

Suas boas obras são sacrifícios aceitáveis ​​a Deus por meio de Cristo, e não são da natureza das obras cristãs, se não forem oferecidas a Deus, como se não houvesse nelas nada de gracioso respeito a Deus. A luz dos santos brilha diante de Deus, suas práticas graciosas e santas são agradáveis ​​para ele e de grande valor aos seus olhos, pois a luz é doce; e a luz brilhou ao redor e encheu o templo, enquanto o perfume da caixa de ungüento de Maria enchia a casa. Os habitantes do templo tiveram o benefício da luz do castiçal, como os santos de Deus têm especialmente o benefício das boas obras dos santos.

A propagação da igreja através de gerações sucessivas é às vezes representada nas Escrituras pelo crescimento gradual de uma árvore e pelo lançamento de seus galhos. E quando a igreja é representada como produzindo frutos como uma árvore, por seu fruto às vezes se entende aqui filhos ou convertidos; e, portanto, uma coisa que pode ser pretendida por frutas e flores se sucedendo neste castiçal, pode ser a continuação da igreja e o aumento gradual, sua produção de frutos, e isso para produzir mais frutos, até que ela alcance a glória dos últimos dias, quando Deus trará sua justiça como a luz e sua salvação como uma lâmpada acesa; então ela chegará a um estado de luz gloriosa, de verdade, conhecimento, santidade e alegria.