Isaías 11

É um. 11:10. "E naquele dia haverá uma raiz de Jessé, que servirá de estandarte do povo; a ela os gentios buscarão; e seu descanso será glorioso;" ou como é o original, "Seu descanso será a glória". Há uma alusão evidente nessas palavras às coisas que aconteceram relacionadas ao caso de Deus redimir os filhos de Israel do Egito, conduzi-los pelo deserto e levá-los a Canaã.

Isso é muito manifesto pelas palavras imediatamente a seguir e por todo o contexto subsequente até o final do capítulo. Esta é uma profecia de uma segunda obra, uma obra maior de salvação, da qual não apenas os judeus, mas também os gentios e todas as nações participarão. quando Deus redimiu seu povo do Egito para conduzi-lo a Canaã, que era o descanso de Deus, eles foram reunidos sob insígnias, eram os estandartes ou insígnias dos quatro quarteirões do exército.

O de Judá, Rúben, Efraim e Dã, e então o estandarte de todo o exército colocado no meio da congregação, era o tabernáculo e a arca onde estava Moisés, o capitão e líder de todo o exército, com sua vara que era usado de tempos em tempos como a bandeira ou insígnia da congregação, especialmente na época em que foi erguido sobre Israel enquanto eles lutavam com Amaleque, e obteve uma vitória notável sob essa bandeira, ocasião em que Moisés construiu um altar e o chamou de Jeová-Nissi, O Senhor minha Bandeira, ou Insígnia (a palavra é a mesma no original que aqui neste lugar, em Isaías), e tanto a vara quanto o altar eram tipos de Cristo, que é Jeová, que então era a insígnia de sua igreja, e seriam exibidos de maneira mais especial e gloriosa como tal nos dias do evangelho, como aqui é predito em Isaías; e então era uma vara que era erguida como estandarte do povo; então aqui, neste 11º de Isaías, Cristo é mencionado como uma vara, como no primeiro versículo; "E sairá uma vara do tronco de Jessé, e um ramo crescerá de suas raízes;" assim, neste décimo versículo: "E naquele dia haverá uma raiz de Jessé, que servirá de estandarte;" ou seja , claramente, uma haste ou planta de uma raiz de Jessé (embora algo mais possa ser apontado ao usar a frase Raiz de Jessé ).

Como a vara de Moisés era ocasionalmente usada como estandarte do povo, mais constantemente o tabernáculo e a arca. Estes foram colocados no meio da congregação, e o todo deveria estar em ordem exata ao redor dela, à devida distância dela, todos tendo igual respeito a ela. E a arca é representada como indo adiante do povo em suas marchas; Números 10:33 ; porque isso, no entanto, estava no meio do exército, mas eles o respeitavam como seu guia, sua bandeira, todos cujos movimentos deveriam atender; e quando eles passaram pelo Jordão para Canaã, seu descanso,a arca foi notavelmente usada como a bandeira do povo; deveria ser levado diante deles a uma distância tal que pudesse ser bem visto por todos os líderes do povo, e eles deveriam prestar atenção aos seus movimentos, com o maior cuidado e exatidão, e seguir para onde fosse. Josué 3:3 ; Josué 3:4 .

Mas, mais especialmente, era a coluna de nuvem e fogo, a insígnia daquela congregação em suas marchas do Egito para Canaã, seu descanso. Um estandarte ou estandarte foi erguido no alto para que pudesse ser visto por toda a companhia. A arca e o tabernáculo não podiam ser vistos por toda a congregação, mas a coluna de nuvem e fogo que habitava no tabernáculo, e não se afastava dele, foi levantada à vista aberta e exibida à vista de cada pessoa individualmente.

Essa era a bandeira sob a qual o povo estava listado, que eles deveriam sempre se apegar estritamente e observar diligentemente, seguir com firmeza e nunca se afastar, e deveriam ser dirigidos por ela em cada passo que dessem. Quando isso se movesse, eles deveriam se mover; quando este descansou, eles devem descansar: ver Números 9:15 , até o final.

Esta coluna de nuvem e fogo era o símbolo especial da presença de Cristo, e nessa posição como estandarte, Cristo permaneceu como estandarte do povo. Além disso, é manifesto que aquela coluna de nuvem e fogo era um tipo notável de Cristo encarnado, ou o Filho de Deus na natureza humana, a respeito de quem é aqui profetizado que ele deveria permanecer como um estandarte do povo.

Quando se diz: " seu descanso será a glória ", há sem dúvida uma alusão a Canaã, o descanso prometido para o qual a arca e a coluna de nuvem e fogo conduziram os filhos de Israel, e o objetivo final é o céu. Diz-se, Números 10:33 , que a arca da aliança do Senhor (sobre a qual estava a coluna de nuvem, como no versículo seguinte) foi adiante do povo para procurar um local de descanso para eles.

Esse foi o uso dessas insígnias sob as quais aquele povo foi reunido. Eles deveriam levá-los ao seu descanso. O descanso mencionado no texto em consideração é chamado de descanso de Cristo, que está de acordo com o estilo usado em relação ao descanso ao qual Deus estava conduzindo a congregação no deserto; Salmos 95:11 , "A quem ele jurou em sua ira que eles nunca deveriam entrar em meu descanso. "

Aqui o descanso para o qual Jesus Cristo, Deus homem, deveria trazer os gentios, assim como os judeus, após sua encarnação, é mencionado como outro descanso, um descanso diferente daquele que Deus trouxe os judeus para o antigo, de acordo com a observação do apóstolo, Hebreus 4:8-10 , "Porque, se Jesus lhes tivesse dado descanso, então não teria falado depois de outro dia: resta, portanto, um descanso para o povo de Deus.

Pois aquele que entrou em seu descanso também cessou de suas próprias obras, como Deus das dele. ” Aqui é notável que, tomando essas palavras do apóstolo com o contexto anterior, ele parece significar que o que é chamado de Deus descanso, ou descanso de Cristo, nas promessas do Antigo Testamento, é assim chamado, não apenas porque era um descanso da provisão e promessa de Deus, mas porque era dele, pessoalmente.

Portanto, aqui o descanso que resta para o povo de Deus, que Cristo dá ao seu povo, é mencionado como o próprio descanso e felicidade de Cristo em que ele entrou: e assim a antiga terra de Canaã foi representada como a própria morada de Deus, sua herança, etc. sua montanha no campo, etc. E, portanto, quando Deus trouxe o povo do Egito para Canaã, ele é representado como tendo-o trazido para si mesmo.

Mas especialmente aquela parte específica de Canaã que Deus escolheu para colocar seu nome ali, representada como o descanso de Deus ou de Cristo, a saber, Jerusalém, o monte Sião e o templo. Salmos 132:8 , "Levanta-te, ó Senhor, para o teu descanso, tu e a arca da tua força." Versículo 13, 14: “O Senhor escolheu Sião; ele a desejou para sua habitação.

Este é o meu descanso para sempre; aqui habitarei, porque assim o desejei." 1 Crônicas 28:2 , "Estava em meu coração construir uma casa de descanso para a arca da aliança do Senhor." O templo que Salomão construiu foi o resto de a arca e o restante da nuvem de glória que pairava sobre a arca; que antes vagava muito no deserto e andava em uma tenda e em um tabernáculo, 2 Samuel 7:6 .

Mas quando o templo foi construído no lugar que Deus escolheu, então a glória do Senhor descansou e estabeleceu sua morada ali como o lugar em que se deleitava; e o monte Sião e o templo são frequentemente representados nas Escrituras como a morada e a morada tranquila e agradável que eles desejam, e nunca podem descansar até que venham a habitar, e que será sua morada estabelecida.

Quantas vezes o salmista, falando não apenas em seu próprio nome, mas em nome da igreja, expressa seus anseios e anseios pelos tribunais de Deus, seus amáveis ​​tabernáculos, seus altares etc. engolir e pardal seu ninho! E quantas vezes os profetas predizem uma redenção futura do povo de Deus, e sua vinda de lugares de cativeiro e escravidão, e de debaixo das mãos de seus inimigos, para habitar no monte Sião e no santo monte de Deus! etc.

O resto daquela Raiz de Jessé, que deveria representar uma bandeira, é dito ser glória; assim, diz-se que a terra de Canaã, Sião e o templo são o resto dele, que, como uma bandeira para o povo, é representado na coluna de nuvem e fogo. A terra de Canaã é chamada a glória de todas as terras, Ezequiel 20:5 ; Ezequiel 20:16 , e a terra gloriosa, Daniel 11:16 , e o glorioso monte santo; versículo 45, diz-se que o monte Sião é belo pela sua situação, a alegria de toda a terra; e em outro lugar, ser a perfeição da beleza.

Assim, em relação ao templo, é falado como extremamente magnífico de fama e glória em todas as terras, 1 Crônicas 22:5 , assim em Salmos 29:2 , como as palavras poderiam ter sido (e provavelmente melhor) traduzidas, é dito , "Adore o Senhor em seu santuário glorioso.

" Salmos 96:6 , "Honra e majestade estão diante dele, força e beleza estão em seu santuário." Jeremias 17:12 , "Um glorioso trono alto desde o início é o lugar do nosso santuário." O templo era verdadeiramente glorioso em A época de Salomão, quando o povo começou a desfrutar plenamente do descanso prometido em Canaã; Davi tendo subjugado totalmente os habitantes da terra e seus inimigos ao redor; e então, de fato, a terra era feliz e gloriosa.

Todas essas coisas mostram claramente que aqui está uma alusão à salvação de Deus de Israel no passado, quando eles foram tirados do Egito e conduzidos pelo deserto a Canaã sob Cristo como seu estandarte, manifestado por esses tipos e símbolos de sua presença, o testemunho de Moisés. vara, o tabernáculo, a arca e especialmente a nuvem de glória acima deles; e que a Vara de Jesse aqui mencionada é aquela pessoa exibida nesses tipos e símbolos.

E eles também mostram manifestamente que o Messias deveria realizar outra redenção muito maior do que a do Egito, tanto de judeus quanto de gentios, reunindo-os em uma grande congregação e conduzindo-os a outro descanso muito mais glorioso do que o de Canaã. , Jerusalém e o templo, mesmo em sua maior glória no tempo de Salomão; e um descanso que deveria ser sua própria terra, sua própria morada e templo, onde seu povo deveria participar com ele em seu descanso, felicidade e glória.

E assim, como diz o apóstolo, resta um descanso para o povo de Deus, além daquele para o qual Josué introduziu Israel; e esse céu é esse descanso. Alguma descrição é dada do conforto e felicidade do descanso a que esta Insígnia conduz o povo de Deus, no nº 504. sobre Efésios 2:7 .

Capítulos 13-31

É um. 13:20-22