1 Coríntios 11:27

Portanto - (ὥστε alto). Então, ou segue o que foi dito. Se essa é a origem e a intenção da Ceia do Senhor, segue-se que quem participa dela de maneira inadequada é culpado de seu corpo e sangue. O desígnio de Paulo é corrigir o modo inadequado de observar essa ordenança; e, mostrando-lhes a verdadeira natureza e design da instituição, ele agora declara as consequências de participar dela de maneira inadequada.

Come este pão - Veja 1 Coríntios 11:26. Paulo ainda o chama de pão, e mostra assim que ele era um estranho à doutrina de que o pão foi transformado no próprio corpo do Senhor Jesus. Se a doutrina papal da transubstanciação fosse verdadeira, Paulo não poderia ter chamado de pão. Os romanistas não acreditam que é pão, nem o chamariam assim; e isso mostra o quanto é necessário que eles guardem as Escrituras do povo e como é impossível expressar seus dogmas na linguagem da Bíblia. Deixe os cristãos aderirem à linguagem simples da Bíblia, e não há perigo de cair nos erros dos papistas.

Indignamente - Talvez não haja expressão na Bíblia que tenha causado mais problemas aos cristãos fracos e débeis do que isso. É certo que não há ninguém que tenha operado para afastar tantos da comunhão; ou que é tão freqüentemente usado como desculpa para não fazer uma profissão de religião. A desculpa é: “Não sou digno de participar dessa santa ordenança. Só me exponho à condenação. Portanto, devo esperar até me tornar mais digno e melhor preparado para celebrá-lo. ” É importante, portanto, que ele entenda corretamente essa passagem. A maioria das pessoas o interpreta como "indigno" e não "indigno", e parece supor que se refira às suas qualificações pessoais, à sua "incapacidade" de participar dela, e não à maneira como é feita. . É para ele se lembrar, portanto. que a palavra usada aqui é um “advérbio”, e não um “adjetivo”, e tem referência à maneira de observar a ordenança, e não às suas qualificações pessoais ou aptidão. É verdade que em nós mesmos somos todos "indignos" de uma abordagem à mesa do Senhor; "Indigno" de ser considerado como seus seguidores; “Indigno” de um título para a vida eterna: mas não se segue que não possamos participar desta ordenança de maneira digna, isto é, de maneira apropriada, com um profundo senso de nossa pecaminosidade, nossa necessidade de um Salvador e com alguns apenas vêem o Senhor Jesus como nosso Redentor. Qualquer que seja a nossa consciência de indignidade e inaptidão pessoal - e essa consciência não pode ser muito profunda -, ainda assim podemos ter tanto amor por Cristo, e tanto desejo de sermos salvos por ele, e um senso de sua dignidade, de modo a torná-lo apropriado que nos aproximemos e participemos desta ordenança. O termo “indigno” (ἀναξίως anaxiōs) significa adequadamente "de maneira indigna ou imprópria" "de maneira inadequada para os fins para os quais foi projetado ou instituído;" e pode incluir o seguinte, a saber:

(1) Tal observância irregular e indecente, como existia na igreja de Corinto, onde até a gula e a intemperança prevaleciam sob o pretenso plano de celebrar a Ceia do Senhor.

(2) uma observância da ordenança em que não deve haver distinção entre ela e as refeições comuns (Nota sobre 1 Coríntios 11:29); onde eles não o consideraram designado para mostrar a morte do Senhor Jesus. É evidente que, onde essas opiniões prevaleciam, não havia qualificação adequada para essa observância; e é igualmente claro que essa ignorância dificilmente pode prevalecer agora naquelas terras que são iluminadas pela verdade cristã.

(3) Quando isso é feito por motivo de zombaria, e quando o objetivo é ridicularizar a religião e mostrar um desprezo acentuado pelas ordenanças do evangelho. É um fato notável que muitos infiéis têm estado tão cheios de malignidade e amargura contra a religião cristã que observam uma celebração falsa da Ceia do Senhor. Não existe profundidade de depravação mais profunda do que isso; não há nada que possa mostrar de maneira mais conclusiva ou dolorosa a hostilidade do homem ao evangelho de Deus. É um fato notável, também, que poucas dessas pessoas tenham sofrido a morte mais miserável. Sob os horrores de uma consciência acusadora e o destino antecipado da condenação final, eles deixaram o mundo como monumentos assustadores da justiça de Deus. Também é fato que não poucos infiéis que se envolveram em celebrações profanas foram convertidos no mesmo evangelho que eles estavam transformando em ridículo e desprezo. Suas consciências estão alarmadas; estremeceram com a lembrança do crime; ficaram impressionados com a consciência da culpa e não encontraram paz até encontrarem naquele sangue cujo derramamento estavam celebrando profanadamente.

Será culpado - (ἔνοχοι enochoi). Esta palavra significa propriamente desagradável à punição por crime pessoal. Sempre inclui a idéia de mal-deserto e de exposição a punições por causa de crime ou mal-deserto; Mateus 5:22; compare Êxodo 22:3; Êxodo 34:7; Números 14:18; Números 35:27; Levítico 20:9; veja também Deuteronômio 19:1; Mateus 26:66. "Do corpo e sangue do Senhor." Os comentaristas não foram concordados em relação ao significado desta expressão. Doddridge declara: "Serão considerados culpados de profanar e ofender em alguma medida aquilo que se destina a representar o corpo e o sangue do Senhor". Grotius afirma: "Ele faz a mesma coisa como se matasse Cristo". Bretschneider (Lexicon) torna: "Ferindo pelo crime o corpo do Senhor". Locke declara: “Será culpado de mau uso do corpo e sangue do Senhor;” e supõe que eles devam ser sujeitos ao castigo devido a quem fez mau uso do corpo sacramental e do sangue de Cristo na Ceia do Senhor. Rosenmuller declara: "Ele será punido por uma ação como se tivesse afetado o próprio Cristo com ignomínia".

Bloomfield declara: "Ele deve ser culpado de respeitar o corpo, isto é, culpado de profanar os símbolos do corpo e do sangue de Cristo, e consequentemente deve ser passível de punição devido a tal abuso dos mais altos meios de graça". Mas parece-me que isso não transmite a plenitude do significado da passagem. O sentido óbvio e literal é evidentemente que, por essa conduta, eles devem estar envolvidos no pecado de matar o Senhor Jesus. A frase “o corpo e o sangue do Senhor”, nesse sentido, obviamente, penso, se refere à sua morte, ao fato de que seu corpo estava quebrado e seu sangue derramado, dos quais pão e vinho eram símbolos; e ser culpado disso, significa ser culpado de matá-lo; isto é, estar envolvido no crime ou fazer algo que envolva a mesma criminalidade que isso. Para ver isso, devemos lembrar:

(1) Que o pão e o vinho eram símbolos ou emblemas desse evento, e projetados para apresentá-lo.

(2) Tratar com irreverência e profanação o pão que era um emblema de seu corpo quebrado, era tratar com irreverência e profanação o próprio corpo; e da mesma maneira o vinho, o símbolo do seu sangue.

(3) Os que, portanto, trataram os símbolos de seu corpo e sangue com palavrões e desprezo, foram "unidos em espírito" com aqueles que o mataram. Eles evidenciaram os mesmos sentimentos em relação ao Senhor Jesus que seus assassinos. Eles o trataram com desprezo, palavrões e escárnio; e mostrou que com o mesmo espírito eles teriam se unido no ato de assassinar o Filho de Deus. Eles demonstrariam hostilidade ao próprio Salvador, tanto quanto podiam, demonstrando desprezo pelos memoriais de seu corpo e sangue. O apóstolo não significa, no entanto, como eu o entendo, dizer que qualquer um dos coríntios havia sido culpado de seu corpo e sangue. Ele não cobra deles essa intenção assassina. Mas ele afirma qual é a construção justa e óbvia que deve ser colocada em um desrespeito arbitrário pela ceia do Senhor. E o objetivo é protegê-los, e todos os outros, contra esse pecado. Não há dúvida de que aqueles que celebram sua morte em zombaria e escárnio são considerados culpados de seu corpo e sangue. Eles mostram que eles têm o espírito de seus assassinos; eles o evidenciam da maneira mais terrível possível; e aqueles que assim se uniriam a uma celebração profana da Ceia do Senhor se uniriam ao clamor: "Crucifica-o, crucifica-o". e especialmente para conter o escárnio e o desprezo, as amargas tristezas pelas quais o Filho de Deus realizou a redenção do mundo.