1 João 2:1

Meus filhinhos - Τεκνια μοῦ Teknia mou. Essa é uma linguagem que um apóstolo idoso provavelmente usaria ao se dirigir a uma igreja, e seu uso nesta Epístola pode ser considerado uma evidência de que João alcançou um período avançado de vida quando escreveu a Epístola.

Essas coisas escrevem para você - Ou seja, as coisas declaradas em 1 João 1:1.

Que você não peque - Para impedir você de pecar ou para induzi-lo a levar uma vida santa.

E se alguém pecar - Como todos são responsáveis, com corações tão corruptos quanto os nossos, e no meio das tentações de um mundo como esse, o fazem. Isso, é claro, não implica que seja apropriado ou correto pecar, ou que os cristãos não devam se preocupar com isso; mas o significado é que todos são passíveis de pecar e, quando estamos conscientes do pecado, a mente não deve ceder ao desânimo e ao desespero. Pode-se supor, talvez, que se alguém pecasse após o batismo ou depois de se converter, não haveria perdão. O apóstolo pretende proteger-se contra qualquer suposição e mostrar que a expiação feita pelo Redentor respeitava todos os tipos de pecado e que, sob a consciência mais profunda da culpa e da indignidade pessoal, podemos sentir que temos um advogado em Alto.

Temos um advogado junto ao Pai - Deus só pode perdoar o pecado; e embora não tenhamos direito a ele, ainda há alguém com quem pode defender nossa causa e com quem podemos confiar para administrar nossos interesses lá. A palavra traduzida como "advogado" (παράκλητος paraklētos - paraclete) é aplicada em outros lugares ao Espírito Santo, e está em todos os outros lugares em que ocorre no Novo Testamento traduzida como "consolador". João 14:16, João 14:26; João 15:26; João 16:7. Sobre o significado da palavra, veja as notas em João 14:16. Quando usado com referência ao Espírito Santo (João 14:16, et al.), É empregado no sentido mais geral de "ajudante" ou "auxílio"; e a maneira particular como o Espírito Santo nos ajuda, pode ser visto nas notas em João 14:16. Como de costume aqui, com referência ao Senhor Jesus, ela é empregada no sentido mais limitado da palavra “advogado”, já que a palavra é frequentemente usada nos escritores gregos para designar um advogado em tribunal; isto é, alguém a quem chamamos em nosso auxílio; ou ficar ao nosso lado, defender nosso processo. Onde é aplicada ao Senhor Jesus, a linguagem é evidentemente figurativa, uma vez que não pode haver nenhum pedido literal por nós no céu; mas é expressivo da grande verdade que ele empreendeu nossa causa com Deus e que ele realiza por nós tudo o que esperamos de um advogado e conselheiro. Não se deve supor, no entanto, que ele administre nossa causa da mesma maneira, ou com os mesmos princípios nos quais um advogado de um tribunal humano o faz. Um advogado em tribunal é empregado para defender seu cliente. Ele não começa admitindo sua culpa, ou de qualquer forma baseando seu argumento no fato de que ele é culpado; o seu negócio é mostrar que ele não é culpado, ou, se for provado que é, ver que nenhuma injustiça lhe será praticada. O negócio apropriado de um advogado em um tribunal humano, portanto, abrange duas coisas:

1. Mostrar que seu cliente não é culpado da forma e maneira cobrada sobre ele. Isso ele pode fazer de duas maneiras:

(a) Mostrando que ele não cometeu o ato que lhe foi imputado, como quando ele é acusado de assassinato, e pode provar um álibi, ou mostrar que ele não estava presente no momento em que o assassinato foi cometido; ou,

(b) Ao provar que ele tinha o direito de fazer a ação - como, se ele é acusado de assassinato, ele pode admitir o fato do assassinato, mas pode mostrar que foi em legítima defesa.

1. No caso de seu cliente ser condenado, seu escritório é garantir que não haja injustiça na sentença; permanecer parado ao lado dele; aproveitar-se de tudo o que a lei permite a seu favor, ou declarar qualquer circunstância de idade, sexo ou serviço anterior ou saúde corporal, o que de alguma forma mitigaria a sentença.

A defesa do Senhor Jesus em nosso favor, no entanto, é totalmente diferente disso, embora o mesmo objeto geral seja perseguido e procurado, o bem daqueles a quem ele se torna um advogado. A natureza de sua defesa pode ser declarada nas seguintes informações:

(1) Ele admite a culpa daqueles por quem se torna advogado, em toda a extensão que lhes é imposta pela lei de Deus e por suas próprias consciências. Ele não tenta escondê-lo ou ocultá-lo. Ele não pede desculpas por isso. Ele não tenta negar o fato, nem mostrar que eles tinham o direito de fazer o que fizeram. Ele não poderia fazer isso, pois não seria verdade; e qualquer apelo diante do trono de Deus, que deveria basear-se na negação de nossa culpa, seria fatal para nossa causa.

(2) Como nosso advogado, ele se compromete a garantir que nada de errado será feito ao universo se não formos punidos como merecemos; isto é, se formos perdoados e tratados como se não tivéssemos pecado. Isso ele faz suplicando o que fez em favor das pessoas; isto é, pelo argumento de que seus sofrimentos e morte em favor dos pecadores fizeram tanto para honrar a lei, para manter a verdade e a justiça de Deus e para impedir a extensão da apostasia, como se os próprios agressores tivessem sofrido a penalidade total da lei. Se os pecadores são punidos no inferno, haverá algum objetivo a ser realizado por ele; e o simples relato da expiação por Cristo é que sua morte garantirá todos os bons resultados ao universo que seriam garantidos pelo castigo do próprio ofensor. Ele fez o mesmo para manter a honra da lei e impressionar o universo com a verdade de que o pecado não pode ser cometido com impunidade. Se todos os bons resultados puderem ser garantidos por sofrimentos substituídos que haveriam com a punição do próprio agressor, é claro que o culpado pode ser absolvido e salvo. Por que eles não deveriam estar? O Salvador, como nosso advogado, compromete-se a garantir que isso seja.

(3) Como nosso advogado, ele se torna uma garantia para o nosso bom comportamento; compromete a justiça que obedeceremos às leis de Deus e que ele nos manterá nos caminhos da obediência e da verdade; que, se perdoado, não continuaremos nos rebelando. Essa promessa ou garantia não pode ser dada em nenhum tribunal de justiça humano. Nenhum homem, advogado ou amigo pode dar segurança quando alguém é perdoado e condenado por roubar um cavalo, para que não volte a roubar um cavalo; quando alguém que é culpado de assassinato é perdoado, nunca mais será culpado; quando alguém que é culpado de falsificação é perdoado, ele não será culpado novamente. Se ele pudesse fazer isso, o assunto do perdão seria tratado com muito menos dificuldades do que é agora. Mas o Senhor Jesus se torna uma garantia ou garantia para nós, Hebreus 7:22, e, portanto, ele se torna um advogado do Pai, conforme necessário.

Jesus Cristo, o justo - Aquele que é eminentemente justo, e que possui os meios de tornar os outros justos. É um sentimento apropriado, quando chegamos diante de Deus em seu nome, que advogamos os méritos de quem é eminentemente justo, e por causa de cuja justiça podemos ser justificados e salvos.