1 Pedro 2:16
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Como livres - Ou seja, eles deveriam se considerar homens livres, como tendo direito à liberdade. Os judeus ostentavam grande parte de sua liberdade e consideravam um privilégio de primogenitura que eles eram livres, João 8:33. Eles nunca reconheceram voluntariamente sua sujeição a qualquer outro poder, mas reivindicaram como uma idéia elementar de sua constituição civil que Deus só era seu Soberano. Eles foram de fato conquistados pelos romanos e prestaram tributo, mas fizeram isso porque foram obrigados a fazê-lo, e até foi uma questão muito debatida entre eles se deveriam fazer ou não Mateus 22:17. Josefo sempre se referiu ao fato de que os judeus se rebelaram contra os romanos sob o argumento de que eles eram um povo livre e que estavam sujeitos apenas a Deus. Essa idéia de liberdade essencial que os judeus tinham quando se tornaram cristãos, e tudo no cristianismo tendia a inspirá-los com o amor à liberdade.
Aqueles que foram convertidos à fé cristã, sejam judeus ou gentios, foram levados a sentir que eram filhos de Deus; que sua lei era a regra suprema de suas vidas; que no último recurso eles estavam sujeitos apenas a ele; que eles foram resgatados e que, portanto, o jugo da servidão não lhes poderia ser adequadamente imposto; que Deus “fez de um só sangue todas as nações dos homens, para habitar em toda a face da terra”, Atos 17:26; e que, portanto, eles estavam em um nível antes dele. O significado aqui é que eles não deveriam se considerar escravos ou agir como escravos. Em sua sujeição à autoridade civil, eles não deveriam esquecer que eram homens livres no sentido mais alto e que a liberdade era uma bênção inestimável. Eles foram libertados pelo Filho de Deus, João 8:32, João 8:36. Eles estavam livres do pecado e da condenação. Eles reconheceram a Cristo como sua Cabeça suprema, e todo o espírito e tendência de sua religião levaram ao exercício da liberdade.
Eles não deveriam se submeter às correntes da escravidão; não permitir que suas consciências sejam atadas ou que sua liberdade essencial seja interferida; nem em sua sujeição ao magistrado civil eles deveriam se considerar de outra maneira que não como homens livres. De fato, o cristianismo sempre foi o amigo e promotor da liberdade. Sua influência emancipou os escravos por todo o Império Romano; e toda a liberdade civil de que desfrutamos e que existe no mundo pode ser atribuída à influência da religião cristã. Divulgar o evangelho em sua pureza em todos os lugares seria quebrar todo jugo de opressão e servidão e libertar as pessoas de todos os lugares. É o direito essencial de todo homem que é cristão ser um homem livre - ser livre para adorar a Deus; ler a Bíblia; desfrutar das vantagens de seu próprio trabalho; treinar seus filhos da maneira que ele julgar melhor; formar seus próprios planos de vida e perseguir seus próprios fins, desde que ele não interfira com os direitos iguais dos outros - e todo sistema que impeça isso, seja o governo civil, a lei eclesiástica ou a lei escravidão doméstica, é contrário à religião do Salvador.
E não usando sua liberdade como uma brincadeira de maldade - Margem, como no grego, "tendo". Não fazendo da sua liberdade um mero pretexto para praticar todos os tipos de males. A palavra traduzida como "maliciosidade" - κακία kakia - significa mais do que a nossa palavra maliciosidade; pois denota mal de qualquer espécie ou de todos os tipos. A palavra maliciosidade refere-se antes à inimizade do coração, má vontade, uma intenção de ferir. O apóstolo faz referência a um abuso de liberdade, o que muitas vezes ocorreu. A pretensão daqueles que agiram dessa maneira foi que a liberdade do evangelho implicava libertação de todos os tipos de restrições; que eles não estavam sujeitos a jugo e não estavam sujeitos a leis; que, sendo filhos de Deus, eles tinham direito a todo tipo de prazer e indulgência; que até a lei moral deixou de vinculá-los e que eles tinham o direito de aproveitar ao máximo a liberdade em todos os aspectos. Por isso, eles se entregaram a todo tipo de indulgência sensual, reivindicando isenção das restrições da moralidade e do direito civil e afundando no mais profundo abismo do vício. Poucos fizeram isso que professaram ser cristãos; e, ocasionalmente, agora aparece uma seita fanática que faz a liberdade que eles dizem que o cristianismo confere, um pretexto para a indulgência nos vícios mais básicos e degradantes. Os apóstolos viram essa tendência na natureza humana, e em nada eles são mais cuidadosos do que se proteger contra esse abuso.
Mas como servos de Deus - Não está livre de toda restrição; não com liberdade de se entregar a todas as coisas, mas obrigado a servir a Deus na fiel obediência de suas leis. Sendo assim obrigados a obedecê-lo e servi-lo, eles não poderiam ter a liberdade de se entregar àquelas coisas que violariam suas leis e que o desonrariam. Veja este sentimento explicado nas notas em 1Co 7:22 ; 1 Coríntios 9:21.