1 Pedro 2:9
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Mas vós sois uma geração escolhida - Em contraste com aqueles que, por sua desobediência, rejeitaram o Salvador como fundamento da esperança. O povo de Deus é frequentemente representado como seu povo escolhido ou eleito. Veja as notas em 1 Pedro 1:2.
Um sacerdócio real - Veja as notas em 1 Pedro 2:5. O significado disso é, provavelmente, que eles "ao mesmo tempo levaram a dignidade dos reis e a santidade dos sacerdotes" - Doddridge. Compare Apocalipse 1:6; "E nos fez reis e sacerdotes para Deus." Veja também Isaías 61:6; “Mas sereis chamados sacerdotes do Senhor; os homens chamarão ministros do nosso Deus. ” Pode ser, no entanto, que a palavra real seja usada apenas para denotar a dignidade do ofício sacerdotal que eles sustentaram, ou que eles constituíram, por assim dizer, uma nação inteira ou um reino de sacerdotes. Eles eram um reino sobre o qual ele presidia, e todos eram sacerdotes; para que se pudesse dizer que eles eram um reino de sacerdotes - um reino no qual todos os súditos estavam empenhados em oferecer sacrifício a Deus. A expressão parece ter sido tirada de Êxodo 19:6 - "E vós sereis para mim um reino de sacerdotes" - e é uma linguagem que alguém que foi educado como judeu provavelmente empregaria para estabelecer a dignidade daqueles a quem ele considerava o povo de Deus.
Uma nação santa - Isso também é retirado de Êxodo 19:6. Os hebreus eram considerados uma nação consagrada a Deus; e agora que foram rejeitados ou rejeitados por sua desobediência, a mesma linguagem foi aplicada adequadamente às pessoas que Deus havia escolhido em seu lugar - a igreja cristã.
Pessoas peculiares - Compare as notas em Tito 2:14. A margem aqui é comprada. A palavra "peculiar", em sua aceitação comum agora, significaria que eles se distinguiam dos outros ou eram singulares. A leitura na margem significaria que eles foram comprados ou resgatados. Ambas as coisas são assim, mas nenhuma delas expressa o sentido exato do original. O grego λαὸς εἰς περιποίησιν laos eis peripoiēsin) significa "um povo em possessão"; isto é, como pertencente a Deus. Eles são um povo que ele assegurou como posse ou como seu; um povo, portanto, que pertence a ele e a nenhum outro. Nesse sentido, eles são especiais como sendo Dele; e, sendo assim, pode-se inferir que eles deveriam ser especiais no sentido de serem diferentes dos outros (únicos) em seu modo de vida. Mas essa ideia não está necessariamente no texto. Parece haver aqui também uma alusão a Êxodo 19:5; "Você será um tesouro peculiar comigo (Septuaginta λαὸς περιούσιος laos periousios) acima de todas as pessoas."
Para que você demonstre louvores a ele - Margem, "virtudes". A palavra grega (ἀρετὴ aretē) significa propriamente "boa qualidade, excelência" de qualquer tipo. Significa aqui as excelências de Deus - Sua bondade, Seus feitos maravilhosos ou aquelas coisas que tornam apropriado louvá-Lo. Isso mostra um grande objeto pelo qual eles foram resgatados. Era para que proclamassem a glória de Deus e mantivessem a lembrança de Seus feitos maravilhosos na terra. Isso deve ser feito:
(a) Por apropriações apropriadas de louvor a ele no culto público, familiar e social;
(b) Sendo sempre os amigos declarados de Deus, sempre prontos para justificar Seu governo e seus caminhos;
(c) Esforçando-se para tornar conhecidas Suas excelências a todos aqueles que O ignoram; e,
(d) Por uma vida que proclamará constantemente Seu louvor - como o sol, a lua, as estrelas, as colinas, as correntes, as flores, mostrando o que Deus faz. A vida consistente de um cristão devoto é uma constante manifestação do louvor a Deus, mostrando a todos que o Deus que o tornou digno de ser amado.
Quem o chamou das trevas para sua maravilhosa luz - Na palavra chamada, veja as notas em Efésios 4:1. As trevas são o emblema da ignorância, pecado e miséria, e se referem aqui à condição delas antes da conversão; a luz é o emblema do oposto e é uma bela representação do estado daqueles que são levados ao conhecimento do evangelho. Veja as notas em Atos 26:18. A palavra maravilhoso significa maravilhoso; e a idéia é que a luz do evangelho era tal que era incomum ou não se encontrava em outro lugar, pois isso excita a maravilha ou a surpresa que não estamos acostumados a ver. A referência primária aqui é, sem dúvida, para aqueles que foram pagãos e para a grande mudança que foi produzida por terem sido trazidos ao conhecimento da verdade, conforme revelado no evangelho; e, com relação a isso, ninguém pode duvidar que um estado merecesse ser caracterizado como escuridão e o outro como luz. O contraste foi tão grande quanto o da meia-noite ao meio-dia. Mas o que é dito aqui é substancialmente correto para todos os que são convertidos e, com frequência, é tão impressionante para aqueles que foram criados em terras cristãs quanto para os que viveram entre os pagãos. A mudança na conversão geralmente é tão grande e tão rápida, as opiniões e sentimentos são tão diferentes antes e depois da conversão, que parece uma transição repentina da meia-noite para o meio-dia. Em todos os casos, também, da verdadeira conversão, embora a mudança possa não ser tão marcante ou aparentemente tão repentina, há uma mudança na qual isso pode ser considerado como uma descrição substancialmente precisa. Em muitos casos, o convertido pode adotar essa linguagem em toda a sua plenitude, como descritivo de sua própria conversão; em todos os casos de conversão genuína, é verdade que cada um pode dizer que foi chamado de um estado em que sua mente era sombria para uma em que é comparativamente clara.