1 Tessalonicenses 2:15

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Quem matou o Senhor Jesus - veja as notas em Atos 2:23. O significado aqui é que era característico dos judeus se engajarem no trabalho de perseguição, e que eles não deveriam considerar estranho que aqueles que haviam matado seu próprio Messias e matado os profetas fossem agora encontrados. perseguindo os verdadeiros filhos de Deus.

E seus próprios profetas - veja a Mateus 21:33-4; Mateus 23:29 notas; Atos 7:52 nota.

E nos perseguiram - Como em Iconium Atos 14:1, Derbe e Lystra Atos 14:6, e em Filipos, Tessalônica e Beréia. O significado é que era característico deles perseguir, e eles não poupavam ninguém. Se eles mesmos perseguiram os apóstolos, que eram seus próprios compatriotas, não deveria ser considerado estranho que eles perseguissem aqueles que eram gentios.

E eles não agradam a Deus - A conduta deles não é de agradar a Deus, mas de expô-los à sua ira; 1 Tessalonicenses 2:16. O significado não é que eles não pretendiam agradar a Deus - qualquer que fosse a verdade sobre isso -, mas que eles haviam demonstrado em toda a sua história que sua conduta não poderia encontrar a aprovação divina. Eles fizeram pretensões extraordinárias de serem o povo especial de Deus, e era importante para o apóstolo mostrar que sua conduta demonstrava que eles não tinham tais reivindicações. Sua oposição aos tessalonicenses, portanto, não era prova de que Deus se opunha a eles, e eles não deveriam se deixar incomodar com essa oposição. Era mais uma prova de que eles eram amigos de Deus - já que aqueles que agora os perseguiam estavam empenhados em perseguir as pessoas mais santas que haviam vivido.

E são contrários a todos os homens - Eles não diferem meramente das outras pessoas em costumes e opiniões - o que pode ser inofensivo - mas mantêm uma oposição ativa a todos outras pessoas. Não era oposição apenas a uma nação, mas a todas; não era apenas para uma forma de religião, mas para todos - inclusive incluindo a última revelação de Deus à humanidade; não era oposição evidenciada em seu próprio país, mas eles carregavam consigo onde quer que fossem. A verdade desta afirmação é confirmada, não apenas pela autoridade do apóstolo e pelo registro uniforme no Novo Testamento, mas pelo testemunho deles nos escritores clássicos. Isso era universalmente considerado como sua característica nacional, pois eles haviam se humilhado a ponto de deixar essa impressão na mente daqueles com quem tinham contato. Assim, Tácito os descreve como "ódio acalorado contra todos os outros" - adversus omnes alios hostium odium; Hist. v. 5. Então Juvenal (Sat. xiv. 103, 104) os descreve.

Non monstrare vias eadem nisi sacra colenti,

Quaesitum a.d. fontem solos deducere verpos.

"Eles nem apontariam o caminho para ninguém, exceto a mesma religião, nem, sendo perguntados, guiariam alguém até uma fonte, exceto os circuncidados." Assim, Appollonius é chamado de "ateus e misantropos e os bárbaros mais incultos" - ἀθεοι καὶ μισανθρώποι καὶ ἀφεῦστατοι τῶν βάρβαρῶν atheoi kai misanthrōpoi kai apheustatoi to barbarōn; Josefo, Contra Apion ii. 14. Assim, Diodorus Siculus (34: p. 524) os descreve como “aqueles que estão sozinhos entre todas as nações que não estavam dispostas a ter epimixias de contato (ou mistura - επιμιξιας) com qualquer outra nação, e que consideravam todos os outros como inimigos ”καὶ πολεμίους ὑπολαμβάνειν πάντας kai polêmico hupolambanein papais. A história deles havia dado ocasião abundante para essas acusações.

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