1 Timóteo 5:8

Mas, se houver, não prover o seu próprio - O apóstolo estava falando 1 Timóteo 5:4 particularmente do dever dos filhos em relação a uma mãe viúva. Ao cumprir esse dever, ele dá ao sujeito, como costuma fazer em casos semelhantes, uma direção geral, e diz que todos devem prover aos que deles dependem e que, se não o fizeram, teriam menos sensação impressionante das obrigações de dever que até os pagãos tinham. No serviço aqui mencionado, compare Romanos 12:17 nota; 2 Coríntios 8:21 nota. O significado é que a pessoa mencionada deve pensar antecipadamente (προνοεἶ pronoei) das prováveis ​​necessidades de sua própria família e tomar providências para atendê-las. Deus assim provê nossas necessidades; isto é, ele vê de antemão o que precisaremos e faz arranjos para essas necessidades mediante longa preparação. A comida que comemos e as roupas que vestimos, ele previu que deveríamos precisar, e o arranjo para o suprimento foi feito anos desde então, e para atender a essas necessidades ele tem levado adiante os planos de sua providência nas estações; no crescimento de animais; na formação de frutas; na colheita abundante. Portanto, de acordo com nossa medida, devemos antecipar quais serão as prováveis ​​necessidades de nossas famílias e tomar as providências necessárias para atendê-las. As palavras “dele mesmo” se referem àqueles que são naturalmente dependentes dele, morando em sua própria família imediata ou não. Pode haver muitos parentes distantes naturalmente dependentes de nossa ajuda, além daqueles que vivem em nossa própria casa.

E especialmente para os de sua própria casa - Margem, “parentes”. A palavra "casa" ou "casa" expressa melhor o sentido do que a palavra "parente". O significado é: aqueles que vivem em sua própria família. Eles naturalmente teriam maiores reivindicações sobre ele do que aqueles que não o fizeram. Eles geralmente seriam seus parentes mais próximos, e o fato, por qualquer causa, de constituírem sua própria família, lançaria as bases para uma forte reivindicação sobre ele. Quem negligenciasse sua própria família imediata seria mais culpado do que quem negligenciasse um parente mais remoto.

Ele negou a fé - Por sua conduta, talvez, não abertamente. Ele ainda pode ser professor de religião e faz isso; mas ele mostrará que não está imbuído do espírito da religião e é um estranho à sua natureza real. O significado é que ele, por tal ato, teria praticamente renunciado ao cristianismo, uma vez que impõe esse dever a todos. Podemos, portanto, aprender que é possível negar a fé por conduta e por palavras; e que a negligência em cumprir nosso dever é uma negação tão real do cristianismo quanto seria abertamente renunciá-lo. Pedro negou seu Senhor de uma maneira, e milhares fazem a mesma coisa de outra. Ele fez isso em palavras; negligenciando seu dever para com suas famílias, ou seu dever em seus armários, ou seu dever na tentativa de enviar salvação a seus semelhantes, ou por uma vida abertamente irreligiosa. A negligência de qualquer dever é até agora uma negação da fé.

E é pior que um infiel - A palavra aqui não significa um infiel, tecnicamente chamado, ou alguém que professa abertamente não acreditar no Cristianismo, mas quem não acredita acreditam; isto é, quem não é um cristão sincero. A palavra, portanto, incluiria o pagão, e é a eles, sem dúvida, que o apóstolo se refere particularmente. Eles reconheceram a obrigação de prover seus parentes. Esta foi uma das grandes leis da natureza escritas em seus corações, e uma lei que eles se sentiram obrigados a obedecer. Poucas coisas foram inculcadas mais constantemente pelos moralistas pagãos do que esse dever. Gelgacus, em Tácito, diz: "A natureza exige que, para todos, seus próprios filhos e parentes sejam os mais queridos". Cícero diz: "Todo homem deve cuidar de sua própria família" - suos quisque debet tueri; ver Rosenmuller, in loc., e também numerosos exemplos do mesmo tipo citados por Apuleio, Cícero, Plutarco, Homero, Terence, Virgil e Servius, em Pricaeus, in loc. A doutrina aqui é:

(1) Que um cristão não deve ser inferior a um incrédulo em relação a qualquer virtude;

(2) Que em tudo o que constitui verdadeira virtude ele deve superá-lo;

(3) Que os deveres ensinados pela natureza devem ser considerados os mais sagrados e obrigatórios pelo fato de que Deus nos deu uma religião melhor; e,

(4) Que um cristão nunca deve dar ocasião a um inimigo do evangelho para apontar para um homem do mundo e dizer: "há alguém que te ultrapassa em qualquer virtude".