2 Coríntios 3:13
Comentário Bíblico de Albert Barnes
E não como Moisés - Nossa conduta não é como a de Moisés. Não tentamos ocultar nada em relação à natureza, design e duração do evangelho. Não deixamos nada planejado em mistério.
Que colocou um véu sobre seu rosto - Ou seja, quando ele desceu do Monte Sinai e quando seu rosto brilhou. Êxodo 34:33, "e até que Moisés acabasse de falar com eles, colocou um véu no rosto." Ele adiou esse véu sempre que foi falar com Deus, mas voltou a adotar quando ele entregou suas ordens ao povo: Qual era o objetivo disso, Moisés não declarou ele mesmo. A afirmação que ele faz em Êxodo nos levaria a supor que era por causa do brilho excessivo e do esplendor deslumbrante que brilhava ao seu redor e que dificultava olhar atentamente para ele; e que esse foi em parte o motivo, até o próprio Paulo parece íntimo em 2 Coríntios 3:7. Ele, no entanto, neste versículo sugere que havia outro plano, que poderia ser, como Doddridge o expressa, "um tipo de figura e figura de sua própria dispensação".
Que os filhos de Israel - Sr. Locke entende isso dos apóstolos e supõe que significa: “Não ocultamos a luz, para que a obscuridade do que entregamos impeça os filhos de Israel de verem na Lei que deveria ser eliminada, Cristo que é o fim da lei. " Mas essa interpretação é forçada e antinatural. A frase traduzida como “que” πρός τὸ pros conecta evidentemente o que é afirmado aqui com a afirmação sobre Moisés; e mostra que o apóstolo quer dizer que Moisés colocou o véu no rosto para que os filhos de Israel não pudessem ver até o fim de suas instituições. Que Moisés tinha tal desígnio e que a colocação do véu era emblemática da natureza de suas instituições, Paulo aqui afirma distintamente. Ninguém pode provar que esse não foi o seu design; e em uma terra e época em que tipos, emblemas e modos de fala alegóricos eram muito usados, é altamente provável que Moisés pretendesse intimar que o fim e o objetivo completo de suas instituições estavam ocultamente projetados.
Não foi possível olhar com firmeza - Não foi possível contemplar atentamente (ἀτενίσαι atenisai); veja a nota em 2 Coríntios 3:7. Eles não podiam discernir claramente; havia obscuridade decorrente do fato da ocultação planejada. Ele não pretendia que eles vissem claramente o significado e o design completo das instituições que ele estabeleceu.
Até o fim - (εἰς τὸ τέλος eis para telos). Até o fim, propósito, design ou resultado final da Lei que ele estabeleceu. Muitas interpretações diferentes foram propostas sobre isso. O significado me parece ser o seguinte: Havia uma glória e esplendor naquilo que as instituições de Moisés tipificavam, que os filhos de Israel não tinham permissão para contemplar. Havia um esplendor e brilho na face de Moisés, que eles não podiam contemplar, e, portanto, ele colocou um véu sobre ele para diminuir seu brilho intenso. Da mesma maneira, havia uma glória e esplendor no design e no escopo finais de suas instituições, naquilo a que se referiam, aos quais não eram então "capazes", isto é, preparados para observar, e o brilho excessivo de que ele de design oculto. Isso foi feito por tipos e figuras obscuras, que se assemelhavam a um véu jogado sobre um objeto deslumbrante e esplêndido.
A palavra "fim", então, suponho, não se refere à rescisão ou encerramento, mas ao "design, escopo ou objetivo" das instituições mosaicas; àquilo que eles pretendiam introduzir e difundir. esse fim foi o Messias e a glória de suas instituições; veja a nota em Romanos 1: "Cristo é o fim da Lei." E o significado de Paulo, creio que é, que havia um esplendor e uma glória no evangelho que as instituições mosaicas foram projetadas para tipificar, tão grandes que os filhos de Israel não estavam totalmente preparados para vê-lo, e que ele projetou sobre aquela glória o véu de tipos e figuras obscuros; enquanto jogava sobre o rosto um véu que escondia parcialmente seu esplendor. Assim, interpretado, há uma consistência em toda a passagem e uma beleza muito grande. Paulo, nos versículos seguintes, prossegue afirmando que o véu para a visão dos judeus de seu tempo não foi removido; que eles ainda olhavam para os tipos e instituições obscuros da Lei mosaica, e não para a glória que eles foram projetados para difamar; como se eles escolhessem olhar para o véu na face de Moisés, e não no esplendor que ela ocultava.
Do que é abolido - Ou melhor, para ser abolido, τοῦ καταργουμένου para katargoumenou), cuja natureza, design e intenção era essa deve ser abolido. Nunca foi projetado para ser permanente; e Paulo fala disso aqui como algo conhecido e indiscutível que as instituições mosaicas foram projetadas para serem abolidas.