E até que Moisés acabou de falar com eles, ele colocou um véu sobre o rosto.

E até Moisés terminar de falar ... ele colocou um véu no rosto , [ macweh ( H4533 )] - uma cobertura de rosto, um véu usado na Arábia, diferente de [ hatsaa`iyp ( H6809 )] a palavra usada no Pentateuco para este artigo de vestuário usado por mulheres ( Gênesis 24:65 ; Gênesis 38:14 ), e a partir da mitigação empregada nos livros posteriores ( Rute 3:15 ; Isaías 3:22 ) ou o radid ( Cântico dos Cânticos 5:7 ).

Esse véu foi removido com a maior propriedade ao falar com o Senhor - pois todos parecem revelados aos olhos da onisciência; mas foi retomado ao retornar ao povo: pois o efeito era obscurecer seus traços, em vez de escondê-los - diminuir o brilho do esplendor sobrenatural, em vez de escondê-lo.

A Septuaginta tem: epeidee katepause laloon pros autous, quando ele terminou de falar com o povo. A Vulgata segue essa versão; e Stanley, em conformidade com ambos, diz que Moisés colocou o véu 'não durante, mas depois da conversa com o povo, a fim de esconder, não o esplendor, mas o desaparecimento do esplendor, e usou até o momento de seu retorno à Presença Divina, a fim de reaender a luz ali.

Com esta leitura concorda o significado claro das palavras hebraicas; e é essa tradução do sentido que é seguida por Paulo em 2 Coríntios 3:13 - 2 Coríntios 3:14 '('Palestras sobre Igreja Judaica, p. 153, nota). Tal interpretação, no entanto, não é suportada pela construção gramatical do contexto hebraico e é obviamente contrária ao teor do argumento do apóstolo.

28-35 A comunhão próxima e espiritual com Deus melhora as graças de um caráter renovado e santo. A piedade séria põe um brilho no semblante de um homem, como manda estima e afeto. O véu que Moisés colocou, marcou a obscuridade dessa dispensação, em comparação com a dispensação do evangelho do Novo Testamento. Era também um emblema do véu natural no coração dos homens, respeitando as coisas espirituais. Também o véu que estava e está sobre a nação de Israel, que só pode ser retirado pelo Espírito do Senhor, mostrando a eles Cristo, como o fim da lei para a justiça de todo aquele que crê. Medo e incredulidade colocariam o véu diante de nós, atrapalhariam nossa livre abordagem ao propiciatório acima. Devemos espalhar nossos desejos, temporais e espirituais, totalmente diante de nosso Pai celestial; devemos contar a ele nossas dificuldades, lutas, trilhas e tentações; devemos reconhecer nossas ofensas.

Verso Êxodo 34:33. E até que Moisés terminasse de falar ] O significado do versículo parece ser este: Muitas vezes, quando Moisés falava em público ao povo, ele colocava o véu sobre o rosto, porque eles não suportavam olhar para o brilho de seu semblante; mas quando ele entrou no tabernáculo para conversar com o Senhor, ele removeu este véu, Êxodo 34:34. São Paulo, 2 Coríntios 3:7, c., Faz um uso muito importante das transações registradas neste local. Ele representa o brilho do rosto de Moisés como emblemático da glória ou excelência disso dispensação mas ele mostra que por mais gloriosa ou excelente que tenha sido, não tinha glória quando comparada com a excelência superior do Evangelho . Como Moisés era glorioso aos olhos dos israelitas, mas essa glória foi absorvida e perdida no esplendor de Deus quando ele entrou no tabernáculo ou foi ao encontro do Senhor no monte; assim, o brilho e a excelência da dispensação mosaica são eclipsados ​​e absorvidos no brilho ou excelência transcendente do Evangelho de Cristo. Um era a sombra , o outro é a substância . Um mostrou o PECADO em sua extrema pecaminosidade, junto com a justiça e pureza imaculada de Deus; mas, por si só, não fez provisão para perdão ou santificação. A outra mostra Jesus, o Cordeiro de Deus, tipificado por todos os sacrifícios sob a lei, afastando o pecado pelo sacrifício de si mesmo, reconciliando Deus com o homem e o homem com Deus, difundindo seu Espírito pelas almas dos crentes e purificando o próprio pensamentos de seus corações por sua inspiração, e levando-os à santidade perfeita no temor de Deus. O um parece fechar o céu contra a humanidade, porque pela lei o conhecimento , não a cura , do SIN; o outro abre o reino dos céus para todos os crentes. O primeiro foi uma ministração de morte , o último uma dispensação de vida . O primeiro ministrou terror , de modo que até o sumo sacerdote teve medo de se aproximar, o povo se retirou e ficou longe, e até mesmo Moisés, o mediador disso, excessivamente temido e tremia; por este último temos ousadia para entrar no santuário por meio do sangue de Jesus, que é o fim da lei para a justiça - justificação, para todo aquele que crê . O primeiro dá uma visão parcial da natureza divina; o último mostra Deus como ele é,

"Orbed cheio, em toda a sua rodada de raios completa."

O apóstolo mais adiante considera o véu no rosto de Moisés, como sendo emblemático da natureza metafórica dos diferentes ritos e cerimônias da dispensação mosaica, cada cobrindo algo espiritual significado ou um assunto espiritual; e que os judeus não levantaram o véu para penetrar no sentido espiritual, e não olharam para o final do mandamento , que deveria ser aboliu , mas permaneceu na letra ou significado literal, que não conferia luz nem vida.

Ele considera o véu também como sendo emblemático daquele estado de escuridão intelectual em que o povo judeu, por sua rejeição do Evangelho, foi mergulhado e do qual nunca foi recuperado. Quando um judeu, mesmo nos dias de hoje, lê a lei na sinagoga, ele coloca sobre a cabeça um véu de lã oblongo, com quatro borlas nos quatro cantos, que é chamado de taled ou thaled . Esta é uma circunstância muito notável, pois parece ser um emblema do véu intelectual referido pelo apóstolo, que ainda está em seus corações quando Moisés é lido, e que os impede de olhar para o fim daquilo que Deus designou. ser revogado, e que foi abolido pela introdução do Evangelho. O véu está sobre seus corações e impede a luz da glória de Deus de brilhar neles; mas todos nós , diz o apóstolo, falando dos crentes em Cristo, com rosto aberto , sem qualquer véu, contemplando como em um copo a glória de Deus, são transformados na mesma imagem, de glória em glória, como pelo Espírito do Senhor ; 2 Coríntios 3:18. Leitor, você conhece esta excelência da religião de Cristo? Uma vez tu eras escuridão; agora estás luz no Senhor? Você ainda está sob a letra que mata, ou sob o Espírito que dá vida? Você é um escravo do pecado ou um servo de Cristo? O véu está em seu coração, ou você encontrou redenção em seu sangue, a remissão de pecados? Não sabes dessas coisas? Então, que Deus tenha piedade, ilumine e salve você!