2 Coríntios 3:18

Mas todos nós - Todos os cristãos. A discussão no capítulo está relacionada principalmente aos apóstolos; mas esta declaração parece evidentemente se referir a todos os cristãos, como distintos dos judeus.

Com face aberta - compare as notas em 1 Coríntios 13:12. Tyndale mostra isso: "e agora a glória do Senhor aparece em todos nós como um copo". O sentido é que, “com o rosto não revelado”, alude ao fato de 2 Coríntios 3:13 que o rosto de Moisés foi velado, para que os filhos de Israel não pudessem vê-lo com firmeza. Em contraste com isso, Paulo diz que os cristãos são capacitados a olhar para a glória do Senhor no evangelho sem véu - sem nenhum meio intermediário obscuro.

Vendo como em um copo - Na palavra "copo, e no sentido em que é usado no Novo Testamento, veja a nota em 1 Coríntios 13:12. A palavra usada aqui κατοπτριζόμενοι katoptrizomenoi foi processada de várias maneiras. Macknight traduz: “todos nós refletimos como espelhos a glória do Senhor”. Doddridge, "vendo como um copo". Locke, "com semblantes abertos como espelhos, refletindo a glória do Senhor". A palavra κατοπτρίζω katoptrizō não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. Significa adequadamente olhar no espelho; ver como em um espelho. Os espelhos dos antigos eram feitos de metal polido e refletiam imagens com grande brilho e distinção. E o significado é que o evangelho refletiu a glória do Senhor; era, por assim dizer, o espelho - a substância polida e polida na qual brilhava a glória do Senhor, e onde essa glória era irradiada e refletida para que pudesse ser vista pelos cristãos. Não havia véu sobre ele; sem obscuridade; nada para quebrar seu esplendor deslumbrante, ou para impedir que encontre os olhos. Os cristãos, observando o evangelho, podiam ver as perfeições e planos gloriosos de Deus tão brilhantes, claros e brilhantes quanto podiam ver uma luz refletida na superfície polida do espelho. Por assim dizer, as perfeições gloriosas de Deus brilhavam do céu; irradiou o evangelho e, portanto, refletiu-se nos olhos e no coração do cristão, e teve o efeito de transformá-los na mesma imagem. Esta passagem é de grande beleza e foi projetada para estabelecer o evangelho como sendo "o reflexo" das infinitas glórias de Deus para as mentes e corações das pessoas.

A glória do Senhor - O esplendor, majestade e santidade de Deus como manifestado no evangelho, ou do Senhor como encarnado. A idéia é que Deus foi visto clara e distintamente no evangelho. Não havia obscuridade, nem véu, como no caso de Moisés. No evangelho, eles tiveram permissão de contemplar todo o esplendor das perfeições divinas - a justiça, a bondade, a misericórdia e a benevolência de Deus - para vê-lo como ele é, com a glória imbatível e não revelada. A idéia é que as perfeições de Deus brilhem com esplendor e beleza no evangelho, e que possamos vê-las de maneira clara e aberta.

São alteradas para a mesma imagem - É possível que haja aqui uma alusão ao efeito produzido ao olhar para um espelho antigo. Esses espelhos eram feitos de metal polido, e o reflexo deles seria intenso. Se uma luz forte fosse lançada sobre eles, os raios seriam lançados pelo reflexo no rosto daquele que olhava no espelho, e seria fortemente iluminado. E a idéia pode ser que a glória de Deus, o esplendor das perfeições divinas, seja lançada no evangelho, por assim dizer como uma luz brilhante em um espelho polido; e que essa glória foi refletida no evangelho sobre quem o contemplou, de modo que ele pareceu ser transformado na mesma imagem. Locke afirma: "Somos transformados à sua imagem por uma sucessão contínua de glória, por assim dizer, fluindo sobre nós do Senhor". A figura é de grande beleza; e a idéia é que, colocando-nos à luz do evangelho; contemplando a glória que brilha lá, nos transformamos à semelhança da mesma glória e nos conformamos com o que brilha lá com tanto esplendor.

Ao contemplar o rosto resplandecente do abençoado Redentor, somos transformados em algo da mesma imagem. É uma lei de nossa natureza que somos moldados, em nossos sentimentos morais, pelas pessoas com quem nos associamos e pelos objetos que contemplamos. Tornamo-nos insensivelmente assimilados àqueles com quem temos contato social e aos objetos com os quais estamos familiarizados. Absorvemos as opiniões, copiamos os hábitos, imitamos os costumes, caímos nos costumes rituais daqueles com quem conversamos diariamente e com quem fazemos nossos companheiros e amigos. Seus sentimentos se tornam insensivelmente nossos sentimentos, e seus caminhos, nossos caminhos. É assim com os livros com os quais estamos familiarizados. Somos insensíveis, mas certamente moldados em conformidade com as opiniões, máximas e sentimentos que aí são expressos. Nossos próprios sentimentos passam por uma mudança gradual e somos comparados àqueles com os quais, dessa maneira, estamos familiarizados.

Portanto, é com relação às opiniões e sentimentos que, por qualquer causa, temos o hábito de apresentar à nossa mente. É a maneira pela qual as pessoas se corrompem em seus sentimentos e sentimentos, em seu contato com o mundo; é a maneira pela qual os divertimentos e a companhia dos frívolos e dos dissipados possuem tanto poder; é a maneira pela qual os jovens e inexperientes são seduzidos e arruinados; e é a maneira pela qual os cristãos ofuscam o brilho de sua piedade e obscurecem o brilho de sua religião pelo contato com o “mundo feliz e elegante. E é no mesmo grande princípio que Paulo diz que, ao contemplar a glória de Deus no evangelho, nos tornamos insensíveis, mas certamente conformes à mesma imagem, e feitos como o Redentor. Sua imagem será refletida em nós. Devemos absorver seus sentimentos, capturar seus sentimentos e ser moldados à imagem de sua própria pureza. Essa é a grande e sábia lei de nossa natureza; e é nesse princípio e por esse meio que Deus deseja que sejamos "feitos" puros na terra e "mantidos" puros no céu para sempre.

De glória em glória - De um grau de glória a outro. “Quanto mais contemplamos essa luz brilhante e gloriosa, mais refletimos seus raios; isto é, quanto mais contemplamos as grandes verdades da religião cristã, mais nossas mentes ficam imbuídas de seu espírito ”- Bloomfield. Isto é dito em contradição provavelmente a Moisés. O esplendor em seu rosto desapareceu gradualmente. Mas não é assim com a luz refletida no evangelho. Torna-se mais profundo e brilhante constantemente. Esse sentiniente é paralelo ao expresso pelo salmista; “Eles vão de força em força” Salmos 84:7; isto é, eles vão de um grau de força para outro, ou de um grau de santidade para outro, até chegarem à visão completa do próprio Deus no céu. A idéia na frase diante de nós é; que há um aumento contínuo de pureza moral e santidade sob o evangelho até que resulte na perfeita glória do céu. A "doutrina" é que os cristãos avançam em piedade; e que isso é feito pela contemplação da glória de Deus, como é revelada no evangelho.

Como pelo Espírito do Senhor - Margem: “Do Senhor do Espírito”. Grego “Como do Senhor, o Espírito.” Então Beza, Locke, Wolf, Rosenmuller e Doddridge o processam. A idéia é que é pelo Senhor Jesus Cristo, o espírito da lei, o espírito mencionado por Paulo acima, 2 Coríntios 3:6, 2 Coríntios 3:17. Isso é feito pelo Espírito Santo adquirido ou transmitido pelo Senhor Jesus. Esse sentimento está de acordo com o que prevalece em toda parte da Bíblia, que é somente pelo Espírito Santo que o coração é mudado e purificado. E o "objetivo" da afirmação aqui é, sem dúvida, impedir a suposição de que a mudança de "glória em glória" foi produzida em qualquer sentido pela "mera" contemplação da verdade, ou por qualquer operação física dessa contemplação no mundo. mente. Foi somente pelo Espírito de Deus que o coração foi mudado mesmo sob o evangelho, e em meio a todo o brilho de sua verdade, não fosse por seu arbítrio, até a contemplação das verdades gloriosas do evangelho seria em vão, e não produziria efeito salvador no coração humano.

Observações

1. A melhor de todas as evidências de um chamado ao ofício do ministério é a bênção divina que repousa sobre nossos trabalhos 2 Coríntios 3:1. Se pecadores são convertidos; se almas são santificadas; se os interesses da religião pura são avançados; se, por esforços humildes, zelosos e abnegados, um homem é capacitado a pregar, para que a bênção divina repouse constantemente sobre seus trabalhos, é uma das melhores evidências de que ele é chamado por Deus e é aprovado por ele. E embora possa ser verdade, e é verdade, que as pessoas que se auto-enganam ou são hipócritas às vezes são os meios de fazer o bem, ainda assim é verdade, como regra geral, que sucesso eminente e prolongado no ministério é uma evidência da aceitação de Deus e que ele chamou um ministro para este cargo. Paulo sentiu isso, e freqüentemente apelou para ele; e por que não outros também?

2. Um ministro pode apelar para o efeito do evangelho entre seu próprio povo como prova de que é de Deus, 2 Coríntios 3:2. Nada mais produziria os efeitos produzidos em Corinto, a não ser o poder de Deus. Se os ímpios são resgatados; se o temperado e licencioso são temperados e puros; se os desonestos são honestos; e o escarnecedor aprende a orar, sob o evangelho, prova que é de Deus. Para tais efeitos, um ministro pode apelar como prova de que o evangelho que ele prega é do céu. Um sistema que produzirá esses efeitos deve ser verdadeiro.

3. Um ministro deve viver entre um povo de maneira a poder apelar para ele com a máxima confiança em relação à pureza e integridade de seu próprio caráter, 2 Coríntios 3:1. Ele deve viver, pregar e agir de maneira que não precise de depoimentos do exterior em relação a seu caráter. O efeito de seu evangelho e o teor de sua vida devem ser seu melhor testemunho; e para isso ele deve poder apelar. Um homem que está sob uma necessidade, constante ou freqüentemente de defender seu próprio caráter; de reforçá-lo com depoimentos do exterior; quem é obrigado a gastar grande parte de seu tempo na defesa de sua reputação, ou quem escolhe gastar grande parte de seu tempo em defendê-la, geralmente possui um caráter e uma reputação "que não vale a pena defender". Deixe um homem viver como deveria e, no final, terá uma boa reputação. Que ele se esforce para fazer a vontade de Deus e salvar almas, e ele terá toda a reputação que deveria ter. Deus cuidará de seu caráter; e lhe dará tanta reputação quanto desejável que ele deva ter; veja Salmos 37:5.

4. A igreja é, por assim dizer, uma epístola enviada pelo Senhor Jesus, para mostrar seu caráter e vontade, 2 Coríntios 3:3. É o seu representante na terra. Isso mantém a verdade dele. É para imitar o exemplo dele. É para mostrar como ele viveu. E é para realizar o que ele realizaria se estivesse pessoalmente na terra e presente entre as pessoas - como uma carta é projetada para realizar algum propósito importante do escritor quando ausente. A igreja, portanto, deve ser a que expresse adequadamente a vontade e o desejo do Senhor Jesus. Deve parecer com ele. Deve conter a verdade dele; e deveria dedicar-se com incansável diligência ao grande propósito de promover seus desígnios e espalhar seu evangelho pelo mundo.

5. A religião tem seu lugar no coração, 2 Coríntios 3:3. Está gravado lá. Está escrito não com tinta ou gravado em pedra, mas está escrito pelo Espírito de Deus no coração. A religião professada, portanto, que não atinge o coração e que não é sentida lá, é falsa e ilusória. Não existe uma religião verdadeira que não alcance e afete o coração.

6. Devemos sentir nossa dependência de Deus em todas as coisas, 2 Coríntios 3:5. Nós somos dependentes dele:

(1) Para a própria revelação. O homem não tinha poder de originar as verdades que constituem revelação. Eles são o dom gratuito e puro de Deus.

(2) Para ter sucesso em salvar almas. Deus só pode mudar o coração. Isso não é feito pelo raciocínio humano; por qualquer poder do homem; por qualquer eloqüência de persuasão. É pelo poder de Deus; e se um ministro da religião obtiver algum sucesso, será pela presença e somente pelo poder de Deus.

(3) Somos dependentes dele para o poder do pensamento; pela clareza do intelecto; por um estado de saúde corporal que nos permita pensar; para concepções brilhantes; pela capacidade de organizar nossos pensamentos; pelo poder de expressá-las claramente; para um estado de espírito livre de fantasias vãs, caprichos e excentricidades; e para um estado que marcará nossos planos como aqueles de bom senso e prudência. Em tais planos, grande parte do conforto da vida depende; e esses planos dependem também de quase todo o sucesso que as pessoas encontram em qualquer chamado virtuoso e honrado. E se as pessoas "sentissem", como deveriam, o quanto dependem de Deus pelo poder do "pensamento claro" e pelas características do bom senso em seus planos, orariam mais por isso do que por si; e ficaria mais grato por uma bênção tão rica ser tão extensivamente conferida às pessoas.

7. A religião tem um poder vivo, 2 Coríntios 3:6. Não é a letra, mas o espírito. Não é composto de formas e cerimônias. Não consiste em ritos externos frios, por mais regulares que sejam; nem em oração formal, nem em épocas declaradas de devoção. Tudo isso será morto e vão, a menos que o coração seja dado a Deus e a seu serviço. Se estes são todos, não há religião. E se não temos religião melhor do que isso, devemos abandonar imediatamente nossas esperanças e procurar o que não mata, mas que dá vida.

8. O ofício dos ministros do evangelho é glorioso e muito honroso 2 Coríntios 3:7. É "muito mais" honroso do que era o ofício de Moisés; e o trabalho deles é muito mais glorioso do que o dele. ele consistia em dar a lei sobre tábuas de pedra; no esplendor externo que assistiu à sua promulgação; e na introdução de um sistema que deve ser eliminado em breve. O seu era um ministério "da morte" e de "condenação". o deles é um ministério pelo qual o Espírito Santo é comunicado às pessoas - através delas como canais ou órgãos pelos quais a graça salvadora desse Espírito é concedida; é uma obra pela qual as pessoas são feitas justas, justificadas e aceitas; é uma obra cujos efeitos nunca desaparecem, mas que devem ser vividos entre os esplendores do céu.

9. A responsabilidade e solenidade da obra do ministério. Foi um trabalho solene e responsável por Moisés dar a Lei entre os trovões do Sinai aos filhos de Israel. É muito mais solene ser o meio pelo qual as verdades eternas do evangelho são divulgadas às pessoas. O primeiro, por mais imponente que fosse, foi projetado para ser temporário e logo iria falecer. O outro deve ser eterno em seus efeitos, e é entrar vital e profundamente no destino eterno do homem. Aquele dizia respeito a leis escritas em pedra; o outro a influências que afetam profunda e eternamente o coração. Nenhuma obra pode ser mais solene e responsável do que aquela pela qual o Espírito Santo, com poder renovador e santificador, é transmitido ao homem; aquilo que está relacionado com a justificação dos pecadores; e aquilo que em seus efeitos deve ser permanente como a própria alma, e durar enquanto Deus existir.

10. Vemos a loucura de tentar ser justificado pela lei, 2 Coríntios 3:7, 2 Coríntios 3:9. É o ministério da morte e da condenação. Fala apenas para condenar. Law não sabe nada de perdão. Não é dado para esse fim; e nenhuma lei perfeita pode conter em si provisões para o perdão. Além disso, ninguém jamais cumpriu todas as exigências da lei; ninguém nunca vai. Todos pecaram. Mas se todas as exigências da Lei não forem cumpridas, ela fala apenas para condenar, Tiago 2:1. Se um homem em outros aspectos já foi um cidadão tão bom e, no entanto, cometeu assassinato, ele deve morrer. É o que diz a lei. Se um homem foi sempre tão valente e lutou com tanta bravura, e ainda é culpado de um ato de traição, ele deve morrer. A questão não é o que ele tem feito em outros aspectos, ou o que mais ele pode ou não pode ter feito, mas ele cometeu esse crime? Se ele tem, a lei não conhece perdão; e pronuncia sua condenação. Se perdoado, deve ser por algum outro sistema que não seja o funcionamento regular da lei. Assim com o pecador contra Deus. Se a lei for violada, ela fala apenas para condenar. Se ele é perdoado, pode ser apenas pelo evangelho de Jesus Cristo.

11. O perigo de entristecer o Espírito Santo, 2 Coríntios 3:8. O evangelho é o campo das operações do Espírito Santo em nosso mundo. É o ministério do Espírito. É o canal pelo qual suas influências descem sobre o homem. Rejeitar esse evangelho é rejeitá-Lo e cortar a alma de toda possibilidade de ser trazido para sempre sob sua influência e poder salvadores. ” Ele luta com as pessoas apenas em conexão com o evangelho; e toda a esperança, portanto, de ser trazida ao seu poder salvador, é atender a esse evangelho e adotar suas disposições. As multidões, portanto, que estão rejeitando ou negligenciando esse evangelho, estão se lançando além de suas influências salvadoras; e se colocando além da possibilidade de salvação.

12. Vemos a “culpa” de negligenciar ou rejeitar o evangelho. É o esquema, e o único esquema de perdão, 2 Coríntios 3:8-1. É uma manifestação muito mais gloriosa da bondade de Deus do que a lei de Moisés. É a manifestação gloriosa e benevolente de Deus através da encarnação, dos sofrimentos e da morte de seu Filho. É o único plano de perdoar misericórdia que já foi ou será revelado. Se as pessoas não são perdoadas por isso, elas não são perdoadas. Se eles não são salvos por isso, eles devem morrer para sempre. Que culpa existe, portanto, ao negligenciá-la e desprezá-la! Que tolice existe ao se afastar de suas provisões de misericórdia e deixar de interessar-se pelo que ela proporciona!

13. O evangelho deve se espalhar pelo mundo e perseverar até o fim dos tempos, 2 Coríntios 3:11. Não é como as instituições de Moisés resistir por um período limitado e depois acabar. A nuvem e a tempestade; os trovões e relâmpagos no monte Sinai, que assistiram ao cumprimento da lei, logo desapareceram. O esplendor incomum e antinatural no semblante de Moisés logo desapareceu. Toda a magnificência do ritual mosaico logo desapareceu. Mas não é assim o evangelho. Isso permanece. Essa é a "última" dispensação; a economia "permanente": aquela sob a qual os assuntos do mundo devem terminar. Isso é permear todas as terras; abençoar todas as pessoas; sobreviver a todas as revoluções; sobreviver a toda a magnificência dos tribunais e todo o esplendor das dinastias poderosas, e permanecer até que este mundo chegue ao fim e viver em seus efeitos gloriosos para todo o sempre. É, portanto, o princípio fixo no qual todos os cristãos devem agir, que o evangelho seja permanente, e se espalhe por todas as terras, e, no entanto, encha todas as nações de alegria. E se sim, quão fervorosas e incessantes devem ser suas orações e esforços para alcançar esse grande e glorioso resultado!

14. Aprendemos neste capítulo o dever de pregar de maneira clara, simples e inteligível, 2 Coríntios 3:12. A pregação deve sempre ser caracterizada pelo bom senso, e os ministros devem mostrar que não são tolos, e sua pregação deve interessar as pessoas que pensam - pois não há tolice ou absurdo na Bíblia. Mas sua pregação não deve ser obscura, metafísica, enigmática e obscura. Deve ser tão simples que os não-alfabetizados possam aprender o plano de salvação; tão claro que ninguém deve confundi-lo, exceto por sua própria culpa. As “esperanças” do evangelho são tão claras que não há necessidade de ambiguidade ou enigma; não há necessidade de raciocínio metafísico abstruso no "púlpito". Tampouco deve haver uma tentativa de "parecer" sábia ou profunda, estudando um estilo e maneiras secos, abstrusos e frios. O pregador deve ser aberto, claro, simples, sincero; ele deve "testemunhar" o que sente; deve ser capaz de falar como ele próprio animado pela “esperança” e contar um mundo de glória para o qual ele próprio está ansioso com uma alegria indizível.

15. É um privilégio do cristão olhar para a glória não revelada e nublada do evangelho, 2 Coríntios 3:12. Ele não olha para ele através de tipos e sombras. Ele não o contempla quando um véu de obscuridade é desenhado sobre ele. Ele vê isso em sua verdadeira beleza e esplendor. O Messias chegou, e ele pode contemplar aberta e claramente sua glória e a grandeza de sua obra. Os judeus o encararam à luz da "profecia"; para nós é história. Só viam através de sombras, tipos e figuras obscuras; nós o vemos em dia aberto, podemos examinar à vontade toda a sua beleza e contemplar na plenitude do seu esplendor o evangelho do Deus abençoado. Por isso, não podemos ser muito gratos; nem podemos ficar ansiosos demais para não subestimar nossos privilégios e abusar das misericórdias que desfrutamos.

16. Ao ler o Antigo Testamento, vemos a importância de sofrer a luz refletida do Novo Testamento ser lançada sobre ele, para entendê-lo corretamente, 2 Coríntios 3:13. É nosso privilégio “saber” o que as instituições de Moisés significavam; para ver o "fim" que ele contemplou. E é nosso privilégio ver a que se referem e como prefiguraram o Messias e seu evangelho. Portanto, ao ler o Antigo Testamento, não há razão para não levar conosco o conhecimento que derivamos do Novo Testamento, respeitando o caráter, o trabalho e as doutrinas do Messias; e fazê-los influenciar nossa compreensão das leis e instituições de Moisés. Assim, trataremos a Bíblia "como um todo" e permitiremos que uma parte jogue luz sobre a outra - um privilégio que sempre concedemos a qualquer livro. Não há razão para que os cristãos, ao lerem o Antigo Testamento, devam permanecer na mesma escuridão que os judeus antigos ou modernos.

17. Assim lido, o Antigo Testamento será para nós de valor inestimável, 2 Coríntios 3:14. É de valor não apenas como a introdução do evangelho; como previsões completas, cujo cumprimento é uma demonstração completa da verdade da religião; como contendo espécimes da poesia mais sublime e mais pura do mundo; mas é de valor como encarnador, embora em meio a muitos tipos e sombras e muita obscuridade, todas as grandes doutrinas da verdadeira religião. Embora para os judeus e para o mundo, haja um véu sobre ele; no entanto, para o cristão há beleza e esplendor em todas as suas páginas - pois a vinda de Cristo removeu esse véu, e o sentido desses escritos antigos é agora plenamente visto. A verdadeira piedade valorizará o Antigo Testamento e encontrará, na poesia mais doce do mundo, a expressão de sentimentos que somente a religião do Messias pode produzir; e pensamentos puros e elevados que poderiam ter sido originados por nada além de sua vinda antecipada: não é sinal de piedade ou de sabedoria depreciar as Escrituras Judaicas. Porém, quanto mais altas as realizações no sentimento cristão, mais os escritos de Moisés e dos profetas serão amados.

18. As pessoas podem ter a Bíblia, e podem lê-la por um longo tempo, e muitas vezes, e ainda não a entender, 2 Coríntios 3:15. Assim foi e é com os judeus. As Escrituras foram lidas atentamente por eles, e ainda assim eles não as entenderam. Então ainda é. Há um véu no coração deles, e eles são cegos. Por isso muitas vezes é agora com os outros. As pessoas costumam ler a Bíblia e vêem pouca beleza nela. Eles lêem e não entendem. A razão é que o coração não está certo. Deveria haver uma correspondência de sentimentos entre o coração e a Bíblia, ou uma simpatia de visão para apreciar seu valor e sua verdade. Ninguém pode entender ou apreciar Milton ou Cowper que não têm um gosto como o deles. Ninguém pode entender e apreciar um poema ou um ensaio sobre patriotismo, que não é amante de seu país; ou na castidade, que é impura; ou por temperança, que é intemperante; ou na virtude em geral, que é um estranho à virtude em todas as formas. E assim, lendo a Bíblia. Para apreciar e entender completamente os escritos de Davi, Isaías, Paulo ou João, devemos ter seus sentimentos: nossos corações devem brilhar com seu amor a Deus e ao Redentor; devemos sentir como eles sentiram a culpa e o fardo do pecado; e devemos nos regozijar como eles fizeram na esperança de libertação e na perspectiva do céu. Até que as pessoas tenham esses sentimentos, não devem se perguntar que a Bíblia é para eles uma carta morta, ou um livro selado, e que não a entendem, nem vêem beleza em suas páginas.

19. Este capítulo fornece um argumento para a fidelidade e verdade da afirmação de Paulo, 2 Coríntios 3:15. O argumento é que sua descrição é tão aplicável aos judeus agora quanto era em seu próprio tempo - e que, portanto, deve ter sido extraída da natureza. O mesmo véu está em seus corações agora e no tempo dele; há a mesma cegueira e escuridão em relação ao verdadeiro significado de suas Escrituras. A linguagem de Paulo expressará com precisão essa cegueira agora; e sua descrição, portanto, não é extraída da fantasia, mas do fato. É verdade agora em relação a esse povo singular, e era verdade em seu próprio tempo; e o lapso de 1.800 anos (por volta de 1880) serviu apenas para confirmar a verdade de sua descrição em relação ao povo de sua própria nação e época.

20. Esse véu deve ser removido apenas quando eles se voltam para Deus, 2 Coríntios 3:16. É somente por verdadeira conversão que a mente pode ser levada a um entendimento completo e claro das Escrituras; e esse evento ainda ocorrerá em relação aos judeus. Eles ainda serão convertidos no Messias, a quem seus pais mataram e a quem há tanto tempo rejeitaram; e quando esse evento ocorrer, eles verão a beleza de suas próprias Escrituras e se regozijarão nas promessas e esperanças gloriosas que mantêm à vista.

21. O dever de “meditar” muito sobre a glória do evangelho, 2 Coríntios 3:18. É por isso que somos purificados. É mantendo-o constantemente diante da mente; residindo nele esplendor; pensando em suas verdades gloriosas, que nos tornamos transformados na mesma imagem e feitos como Deus. Se o personagem é formado pelos objetos que contemplamos e com os quais estamos familiarizados; se somos insensivelmente moldados em nossos sentimentos e princípios por aquilo com o qual nos associamos constantemente, devemos "pensar" em muitas verdades do evangelho. Devemos orar muito - pois assim entramos em contato com Deus e sua verdade. Deveríamos ler muito as Escrituras. Devemos comungar com os bons e os puros. Devemos fazer de nossos companheiros os que mais amam o Senhor Jesus, e decididamente levar sua imagem. Deveríamos pensar muito em um céu puro. Assim seremos moldados, de maneira insensível, mas certamente à imagem de um Deus e Salvador santos, e estaremos preparados para um céu puro e verdadeiro.