2 Coríntios 5:19

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Ou seja - (grego, Ὡς ὄτι Hōs oti), a saber. Este versículo foi elaborado para indicar ainda mais a natureza do plano de reconciliação, e da mensagem com a qual eles foram confiados. Ele contém um resumo ou um epítome de todo o plano; e é uma daquelas passagens enfáticas nas quais Paulo comprime em uma única sentença a substância de todo o plano da redenção.

Que Deus estava em Cristo - Que Deus era por Cristo (ἐν Χριστῷ en Christō), por meio de Cristo; pela agência ou mediação de Cristo. Ou pode significar que Deus estava unido a Cristo e se manifestava por ele. Então Doddridge interpreta isso. Cristo foi o mediador por meio de quem Deus planejou realizar a grande obra da reconciliação.

Reconciliando o mundo consigo mesmo - O mundo aqui evidentemente significa a raça humana em geral, sem distinção de nação, idade ou categoria. O mundo inteiro estava alienado dele, e ele tentou reconciliá-lo. Essa é uma prova incidental de que Deus planejou que o plano de salvação fosse adaptado a todas as pessoas; veja a nota em 2 Coríntios 5:14. Pode-se observar ainda que Deus buscou que o mundo fosse reconciliado. O homem não a procurou. Ele não tinha plano para isso, não o desejava. Ele não tinha como fazê-lo. Foi a parte ofendida, não a ofensora, que procurou se reconciliar; e isso mostra a força do seu amor. Era amor por inimigos e seres alienados, e amor evidenciado a eles por um desejo mais sincero de se tornar seu amigo e de estar de acordo com eles; compare a nota em Romanos 5:8. Tyndale traduz isso com muita precisão: "Porque Deus estava em Cristo, e fez acordo entre o mundo e ele próprio, e não lhes imputou os pecados deles".

Não imputando suas ofensas - Não imputando suas transgressões a eles; isto é, perdoando-os, perdoando-os. Sobre o significado da palavra imute, veja a nota Romanos 4:3. A idéia aqui é que Deus não os acusou com severidade inexorável e severa justiça por suas ofensas, mas providenciou graciosamente um plano de perdão e se ofereceu para perdoar seus pecados nas condições do evangelho. O plano de reconciliação demonstrou que ele não estava disposto a imputar seus pecados a eles, como ele poderia ter feito, e puni-los com severidade absoluta por seus crimes, mas estava mais disposto a perdoar e perdoar. E pode-se perguntar aqui, se Deus não estava disposto a cobrar com severidade implacável seus próprios pecados por conta deles, mas estava disposto a perdoá-los, podemos acreditar que ele está disposto a cobrar deles o pecado de outro? Se ele não lhes impuser com severidade inexorável e sem mitigação suas próprias transgressões, ele imporá sobre eles com severidade implacável - ou de todo - o pecado de Adão? veja a nota em Romanos 5:19. O sentimento aqui é que Deus não está disposto ou inclinado a cobrar as transgressões das pessoas sobre eles; ele não tem prazer em fazê-lo; e, portanto, ele forneceu um plano pelo qual eles podem ser perdoados. Ao mesmo tempo, é verdade que, a menos que seus pecados sejam perdoados, a justiça os cobrará ou imputará seus pecados e exigirá o máximo castigo.

E nos comprometeu a palavra da reconciliação - Margem ”, colocou em nós.” Tyndale traduz isso: "e nos comprometeu a pregação da expiação". O significado é que o ofício de tornar conhecida a natureza desse plano e as condições em que Deus estava disposto a se reconciliar com o homem, havia sido comprometido com os ministros do evangelho.

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