Pois o que diz a escritura? Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.

Para que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e isso (isto é, seu crer) foi contado com ele por sua justiça ( Gênesis 15:6 ). Expositores romanos e protestantes arminianos fazem com que isso signifique que Deus aceitou o ato de crença de Abraão como um substituto para a obediência completa.

Mas isso está em desacordo com todo o espírito e a letra do ensino do apóstolo. Ao longo de todo esse argumento, a fé é posta em oposição direta às obras, na questão da justificação e até nos próximos dois versículos. O significado, portanto, não pode ser que o mero ato de crer - que é tanto uma obra quanto qualquer outra tarefa comandada ( João 6:29 ; João 3:23 ) - foi contado a Abraão por toda a ordem.

O caso de Abraão aqui aduzido (como Meyer justamente observa) não é o de um homem simplesmente confiando ou tendo confiança em Deus, mas de alguém confiando em uma promessa que apontava para Cristo. O que faz de Abraão o pai de todos os crentes é algo muito mais do que o estado subjetivo do coração implícito no estado geral de confiança em Deus: é a unidade essencial do Objeto da fé de Abraão com o de todos os cristãos - implicitamente apreendidos e abraçados por ele, e explicitamente por eles - é isso (como Meyer, Tholuck, Philippi e outros comentam) que faz da fé de Abraão, na visão de nosso apóstolo, o grande padrão de justificação pela fé.

A fé, tanto no caso dele como no nosso, é apenas o instrumento que nos coloca em posse da obtenção gratuita concedida gratuitamente. Até Jowett diz: 'A fé de Abraão, embora não seja a mesma fé em Cristo, era análoga a ela:

(1) porque era uma fé em coisas invisíveis ( Hebreus 11:17 – Hebreus 11:19 );

(2) como era anterior e independente da lei ( Gálatas 3:17 – Gálatas 3:19 ); e

(3) não que se refira à semente prometida na qual Cristo foi visto vagamente '( Gálatas 3:8 )

1-12 Para atender aos pontos de vista dos judeus, o apóstolo se refere primeiro ao exemplo de Abraão, em quem os judeus se glorificavam como seu antepassado mais conhecido. Por mais exaltado em vários aspectos, ele não tinha nada para se vangloriar na presença de Deus, sendo salvo pela graça, pela fé, assim como outros. Sem perceber os anos que se passaram antes de seu chamado, e as falhas às vezes em sua obediência e até mesmo em sua fé, foi expressamente declarado nas Escrituras que "ele creu em Deus, e isso lhe foi imputado por justiça". Gênesis 15:6. A partir deste exemplo, observa-se que, se alguém poderia trabalhar com toda a medida exigida pela lei, a recompensa deve ser considerada como uma dívida, o que evidentemente não era o caso até de Abraão, visto que a fé lhe era imputada como justiça. Quando os crentes são justificados pela fé, "sua fé é contada como justiça", sua fé não os justifica como parte, pequena ou grande, de sua justiça; mas como o meio designado para uni-los àquele que escolheu como o nome pelo qual ele será chamado "o Senhor, nossa justiça". Pessoas perdoadas são as únicas pessoas abençoadas. Parece claramente nas Escrituras que Abraão foi justificado vários anos antes de sua circuncisão. Portanto, é evidente que esse rito não era necessário para justificar. Era um sinal da corrupção original da natureza humana. E foi um sinal que também era um selo externo, designado não apenas para confirmar as promessas de Deus para ele e para sua semente, e a obrigação deles de serem do Senhor, mas também para garantir que ele já é um verdadeiro participante da justiça. De fé. Assim, Abraão foi o antepassado espiritual de todos os crentes, que seguiram o exemplo de sua fé obediente. O selo do Espírito Santo em nossa santificação, tornando-nos novas criaturas, é a evidência interior da justiça da fé.

Verso Romanos 4:3. Pois, o que diz a Escritura? ] O relato bíblico desta transação, Gênesis 15:6, é decisivo; pois lá é dito, Abraão creu em Deus, e foi contado , ελογισθη, it foi imputado a ele por retidão , ειςδικαιοσυνην, para justificativa .