2 Coríntios 7:1

Tendo, portanto, estas promessas - As promessas mencionadas em 2 Coríntios 6:17; a promessa de que Deus seria um pai, um protetor e um amigo A idéia é que, como temos uma promessa de que Deus habitaria em nós, que ele seria nosso Deus, que ele seria um pai para nós, deveríamos remove de nós tudo o que é ofensivo aos seus olhos e torna-se perfeitamente santo.

Vamos nos purificar - Vamos nos purificar. Paulo não tinha medo de mostrar a atuação dos próprios cristãos na obra da salvação. Ele, portanto, diz: "vamos nos purificar", como se os cristãos tivessem muito o que fazer; como se sua própria agência fosse empregada; e como se sua purificação dependesse de seus próprios esforços. Embora seja verdade que toda influência purificadora e toda santidade provém de Deus, também é verdade que o efeito de todas as influências do Espírito Santo é nos excitar na diligência para purificar nosso próprio coração e nos instar a fazer esforços árduos vencer nossos próprios pecados. Aquele que espera ser purificado sem nenhum esforço próprio, nunca se tornará puro; e quem se torna santo se tornará assim em conseqüência de esforços árduos para resistir ao mal de seu próprio coração e se tornar semelhante a Deus. O argumento aqui é que temos as promessas de Deus para nos ajudar. Nós não fazemos o trabalho em nossas próprias forças. Não é um trabalho em que não devemos ter ajuda. Mas é uma obra que Deus deseja, e onde Ele nos dará toda a ajuda de que precisamos.

De toda a imundície da carne - O substantivo usado aqui (μολυσμὸς molusmos) não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento. O verbo ocorre em 1 Coríntios 8:7; Apocalipse 3:4; Apocalipse 14:4, e significa manchar, contaminar, poluir como uma roupa; e a palavra usada aqui significa sujeira, portanto, contaminação, poluição e refere-se à influência corrupta e corrupta dos desejos carnais e apetites carnais. A imundície da carne aqui denota evidentemente os apetites e paixões grosseiros e corruptos do corpo, incluindo todas as ações de todos os tipos que são inconsistentes com a virtude e pureza com que o corpo, considerado o templo do Espírito Santo, deve ser mantidos santos - todas as paixões e apetites que o Espírito Santo de Deus não produziria.

E espírito - Por “imundície do espírito”, o apóstolo significa, provavelmente, todos os pensamentos ou associações mentais que contaminam o homem. Assim, o Salvador fala de maus pensamentos etc. que saem do coração e poluem o homem. E provavelmente Paulo aqui inclui todos os pecados e paixões que pertencem particularmente à mente ou à alma, e não aos apetites carnais, como o desejo de vingança, orgulho, avareza, ambição, etc. prazeres sensuais grosseiros. Eles se opõem tanto à santificação, são tão ofensivos a Deus, e provam com toda a certeza que o coração é depravado como as paixões mais grosseiras e sensuais. A principal diferença é que eles são mais decentes na aparência externa; eles podem ser melhor escondidos; eles são geralmente entregues a uma classe mais elevada na sociedade; mas eles não são menos ofensivos a Deus. Pode-se acrescentar, também, que eles geralmente estão reunidos na mesma pessoa; e que o homem que é contaminado em seu "espírito" é freqüentemente um homem mais corrupto e sensual em sua "carne". O pecado varre com uma influência desoladora por toda a estrutura, e geralmente não deixa nenhuma parte afetada, embora parte possa estar mais profundamente corrompida do que outras.

Aperfeiçoando - Esta palavra (ἐπιτελοῦντες epitelountes) significa propriamente trazer um fim, terminar, concluir. A idéia aqui é a de realizá-lo até a conclusão. A santidade havia sido iniciada no coração, e a exortação do apóstolo é que eles deveriam fazer todos os esforços para que fosse completa em todas as suas partes. Ele não diz que esse trabalho de perfeição já havia sido realizado - nem diz que não havia sido realizado. Ele apenas pede a obrigação de fazer um esforço para ser inteiramente santo; e essa obrigação não é afetada pela investigação se alguém foi ou não foi perfeito. É uma obrigação que resulta da natureza da Lei de Deus e de suas reivindicações imutáveis ​​sobre a alma. O fato de ninguém ser perfeito não relaxa a afirmação; o fato de ninguém estar nesta vida não enfraquece a obrigação. Isso prova apenas a profunda e terrível depravação do coração humano e deve nos humilhar sob a teimosia da culpa.

A obrigação de ser perfeito é imutável e eterna; veja Mateus 5:48; 1 Pedro 1:15. Tyndale traduz isso: "e cresça em plena santidade no temor de Deus". O objetivo incessante e constante de todo cristão deve ser a perfeição - perfeição em todas as coisas - no amor de Deus, de Cristo, do homem; perfeição de coração, sentimento e emoção; perfeição em suas palavras, planos e relações com as pessoas; perfeição em suas orações e em sua submissão à vontade de Deus. Ninguém pode ser um cristão que não o deseja sinceramente. e quem não visa constantemente a isso. Nenhum homem é amigo de Deus que pode concordar com um estado de pecado, e que está satisfeito e contente por não ser tão santo quanto Deus é santo. E qualquer homem que não deseja ser perfeito como Deus é, e que não tem como objetivo diário e constante ser tão perfeito quanto Deus, pode demonstrá-lo como comprovadamente certo de que não tem religião verdadeira. Como pode um homem ser um cristão que está disposto a concordar com um estado de pecado, e quem não deseja ser como seu Mestre e Senhor?

No temor de Deus - Por medo e reverência a Deus. De uma consideração aos seus comandos, e uma reverência por seu nome. A idéia parece ser que estamos sempre na presença de Deus; nós somos professados ​​sob Sua Lei; e devemos ficar impressionados e reprimidos pelo senso de sua presença na prática do pecado e na indulgência nas poluições da carne e do espírito. Existem muitos pecados que a presença de uma criança impedirá o homem de cometer; e como a presença consciente de um Deus santo nos impede de pecar! Se o medo do homem ou da criança nos restringir e tentarmos ser santos e puros, como deve o medo do Deus presente e que tudo vê nos mantém não apenas dos pecados externos, mas dos pensamentos poluídos? e desejos profanos!