2 Tessalonicenses

Introdução a 2 Tessalonicenses

Para uma visão geral de Tessalônica: do estabelecimento da igreja ali; sobre o caráter da igreja e o design para o qual o apóstolo endereçou essas cartas, veja a introdução à Primeira Epístola.

Esta Epístola parece ter sido escrita logo após a Primeira Epístola, e do mesmo lugar - Corinto. Veja a introdução à Primeira Epístola, 3. A prova disso, de fato, não é certa, porque não há marcas de tempo ou lugar na Epístola pelas quais esses pontos possam ser determinados. A probabilidade repousa sobre estes fundamentos:

(1) Que as mesmas pessoas - Paulo, Silas e Timóteo - estão associadas nas duas epístolas e são mencionadas como estando juntas no momento em que foram escritas 1 Tessalonicenses 1:1; 2 Tessalonicenses 1:1. No entanto, como há razões para acreditar que eles não continuaram muito tempo juntos, presume-se que uma epístola tenha sido escrita logo após a outra.

(2) Paulo se refere a um erro que surgiu, aparentemente em conseqüência de um mal-entendido de sua Primeira Epístola 2 Tessalonicenses 2:1, um erro que ele considerou de grande magnitude e que estava produzindo resultados muito infelizes. img class = "L4">, e era natural que ele se apressasse em corrigir esse erro o mais rápido possível.

(3) Há alguma probabilidade, como observou Benson, de que a Epístola foi escrita antes dos problemas surgirem em Corinto sob a administração de Gálio Atos 18:12, e ainda assim ele viu que a tempestade estava se aproximando. , e sugere isso em 2 Tessalonicenses 3:2, "E para que sejamos libertados de homens irracionais e maus." Nesse caso, esta Epístola foi escrita apenas alguns meses, no máximo, após a Primeira Epístola. Podemos considerar a evidência, portanto, como suficientemente clara, de que esta Epístola foi escrita no tempo dos sentidos de Corinto durante a última parte de a.d. 53, ou o começo de a.d. 54

Há poucas dúvidas quanto ao design para o qual foi escrito. Por uma falsa interpretação de sua antiga epístola ou por uma epístola forjada em seu nome e enviada a eles, a opinião tornou-se predominante na igreja de Tessalônica que o Salvador estava prestes a aparecer e que o fim do mundo estava próximo. mão; consulte 2 Tessalonicenses 2:2, compare Introduction de Hug, seção 94, e Notes de Stuart na mesma passagem, pp. 741ff. Corrigir essa impressão foi o principal objetivo desta epístola. Algumas pessoas ficaram alarmadas e sofriam de apreensões desnecessárias 2 Tessalonicenses 2:2; e alguns, sob a crença natural de que o trabalho então era inútil e que a propriedade não tinha valor, haviam dispensado toda a atenção às suas preocupações mundanas 2 Tessalonicenses 3:10; e era da maior importância que o erro fosse corrigido. Isso foi feito nesta Segunda Epístola, e ao fazê-lo. Como sempre, Paulo misturou vários outros tópicos de importância, adaptados à condição daqueles a quem ele escreveu.

Esta epístola, embora curta, tem um grande valor permanente e é indispensável para uma compreensão adequada da grande doutrina do Segundo Advento do Redentor. Foi escrito, de fato, para corrigir um erro em uma única igreja, e em um determinado momento, mas a história mostrou que há uma tendência para esse mesmo erro em todas as épocas, e que havia necessidade de alguma declaração inspirada permanente para verificá-lo. . Foi deduzido da Primeira Epístola de Paulo aos tessalonicenses, que ele pretendia ensinar que o dia do julgamento não estava longe. Se esta Segunda Epístola não tivesse sido escrita para corrigir essa interpretação falsa e mostrar qual era a verdadeira crença de Paulo, teria sido cobrado a Paulo que ele estava enganado, e então a inferência teria sido feita naturalmente de que todas as profecias a respeito disso evento foi falso! A distância entre essa e a infidelidade absoluta, é fácil ver, é muito pequena. Paulo, por sua pronta explicação, deteve esse perigo e mostrou que não pretendia ensinar nenhuma doutrina que tivesse sido traçada em sua primeira carta a eles. Aqui esta Epístola é importante para mostrar:

(1) Que o apóstolo não acreditava, ou pretendia ensinar, que o fim do mundo estava muito próximo. De fato, existem muitas expressões que, como as dos primeiros tessalonicenses, veriam M sugerir que o apóstolo sustentava essa crença, mas a explicação de um apóstolo inspirado de seus próprios sentimentos na época resolveu esse problema. Ninguém agora tem o direito de cobrar essa crença nele, ou em outras pessoas que usavam o mesmo idioma. Ninguém pode fingir que mantinham a opinião de que o fim do mundo estava muito próximo. Não há linguagem mais forte sobre esse assunto em nenhum de seus escritos do que ocorre na Primeira Epístola aos Tessalonicenses, e Paulo na Segunda Epístola diz expressamente que ele não tinha essa opinião e não pretendia ensinar nada disso.

(2) Esta epístola é uma repreensão permanente do tipo de interpretação que tenta determinar o tempo em que o Salvador chegará e de todas as teorias que representam "o dia de Cristo que está próximo". As declarações nas Escrituras são positivas e abundantes de que o tempo de sua aparição não é conhecido pelos mortais (Notas sobre Atos 1:7), e não é possível agora apresentar um argumento mais forte para provar que isso o tempo está próximo, do que poderia ter sido descoberto desde a Primeira Epístola aos Tessalonicenses; e, no entanto, Paulo julgou necessário escrever uma segunda carta para eles, expressamente, para mostrar que a interpretação que eles colocavam em sua língua não era autorizada. A verdade é que não era o propósito de Deus dar a conhecer aos seres humanos o momento exato em que o Senhor Jesus retornará para julgamento; e todas as tentativas, desde o tempo de Paulo, de resolver as falhas, e todas, sem dúvida, continuarão a cair, como sempre fizeram.