Amós 4:1
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Ouvi isso, vocês são parentes de Basã - Os pastos de Basã eram muito ricos e provavelmente tiveram esse nome por sua riqueza em solo. A Batanéia dos tempos posteriores era uma província apenas do reino de Basã, que, com metade de Gileade, foi entregue à meia tribo de Manassés. Para os Bashan de Og, Golan incluía Golan Deuteronômio 4:43, (a capital da subsequente Gaulonite, agora Jaulan) Beeshterah Josué 21:27, (ou Ashtaroth) 1 Crônicas 6:71, muito provavelmente Bostra (veja ab. em 1 Crônicas 1:12) e Elrei Deuteronômio 1:4, em Hauran ou Auranitis; aquele na sua fronteira sul, o outro talvez na sua fronteira norte em direção à traquonite. Sua extremidade oriental em Salkah Deuteronômio 3:1; Josué 13:11, (Sulkhad) é o ponto sul de Batanea (agora Bathaniyyeh); Argob, ou traquonite, (o Lejah) era sua cerca nordeste.
Para o oeste, chegou ao monte Hermon Deuteronômio 3:8; Josué 12:5; Josué 13:11; 1 Crônicas 5:23. Ele incluiu as divisões subsequentes, Gaulonite, Auranite, Batanea e Traquonite. Destes, a cordilheira no noroeste de Jaulan ainda está "em toda parte coberta de florestas de carvalhos". Ard-el-Bathanyeh, "o país de Batanea ou Bashan, não é superado naquela terra pela beleza de suas paisagens, pela riqueza de suas pastagens e pela extensão de suas florestas de carvalhos". "Os árabes do deserto ainda pastam seus rebanhos na luxuriante pastagem do Jaulan". Seus pastos são mencionados por Miquéias Miquéias 7:14 e Jeremias Jeremias 50:19. Os animais alimentados lá estavam entre os mais fortes e mais gordos Deuteronômio 32:14. Portanto, os animais machos se tornaram um provérbio para os poderosos da terra Êxodo 39:18, os touros forneceram um tipo de inimigos ferozes e insensíveis Salmos 22:12. Amós, no entanto, fala de "vacas"; não, como David, de "touros". Ele os censura não por ferocidade, mas por uma insensibilidade mais delicada e devassa, fruto do luxo, abundância de pão, uma vida de senso que destrói toda a ternura, entorpece a mente, "banca a mente", amortece o senso espiritual .
O nome feminino, “vacas”, pode igualmente marcar o luxo e a efeminação dos homens ricos, ou a crueldade das mulheres ricas, de Samaria. Ele aborda essas "vacas" em ambos os sexos, homens e mulheres. O nome reprovador provavelmente deveria então envergonhar os dois; homens, que deixaram de lado sua masculinidade na delicadeza do luxo; ou senhoras, que adiam a ternura da feminilidade pela opressão. O caráter da opressão foi o mesmo em ambos os casos. Isso foi feito, não diretamente por aqueles que se deleitaram com seus frutos, mas pela sedução de quem tinha autoridade sobre eles. Para as damas de Samaria, "seu senhor" era seu marido, como o marido é chamado; para os nobres de Samaria, ele era o rei deles, que fornecia suas extravagâncias e deboches por doações, extorquido dos pobres.
Qual oprime - Literalmente, “o oprimindo!” A palavra expressa que eles habitualmente oprimiam e esmagavam os pobres. Eles não fizeram isso diretamente; talvez eles não soubessem que isso foi feito; eles procuravam apenas que sua própria sede de luxo e autoindulgência fosse satisfeita, e não sabiam (como os que estão à vontade muitas vezes não sabem agora) que seus luxos são continuamente regados pelas lágrimas dos pobres, lágrimas derramadas, quase desconhecido, exceto pelo Criador de ambos. Mas ele não conta com ignorância voluntária. "Quem passa por outro, faz por si mesmo", disse o provérbio pagão. Deus diz que eles “oprimiram”, “oprimiam continuamente, os que estavam em situação baixa” e “esmagavam os pobres” (é usada uma palavra que expressa a veemência com a qual eles os “esmagaram”.) Eles os “esmagaram”, apenas através da demanda contínua de prazeres dos sentidos, independentemente de como foram adquiridos; "Traga e deixe-nos beber." Eles convidam seu marido ou senhor a se unir à indulgência.