Apocalipse 11:1

E me foi dado - Ele não diz por quem, mas a conexão parece implicar que era pelo anjo. Tudo isso deve ser considerado simbólico. A representação, sem dúvida, pertence a uma era futura, mas a linguagem é a que seria apropriadamente dirigida a quem era judeu, e as imagens empregadas são as que ele provavelmente entenderia mais do que qualquer outra. A linguagem e as imagens são, portanto, retiradas do templo, mas não há razão para supor que ela tenha alguma referência literal ao templo, ou mesmo que João o entenda. A linguagem usada aqui também não prova que o templo estava de pé no momento em que o livro foi escrito; pois, como é simbólico, é o que seria empregado se o templo estivesse em pé ou não, e seria tão provável que fosse usado em um caso como no outro. É uma linguagem que João, educado como judeu, e familiarizado com a adoração no templo, provavelmente empregaria se ele pretendesse fazer uma representação pertencente à igreja.

Uma palheta - κάλαμος kalamos. Esta palavra denota corretamente uma planta com uma haste oca articulada, crescendo em solo úmido. Depois, refere-se ao talo como cortado para uso - como uma vara de medição, como neste local; ou um cetro simulado, Mateus 27:29-3; ou uma caneta para escrever, 3 João 1:13. Aqui, significa apenas um bastão que pode ser usado para medir.

Como uma vara - Esta palavra - ῥάβδος rabdos - significa apropriadamente uma "vara, varinha, bastão", usada para a lavagem, 1 Coríntios 4:21; ou para se apoiar na caminhada, Mateus 10:1; ou para um cetro, Hebreus 1:8. Aqui o significado é que o junco que foi colocado em suas mãos era como uma vara ou bastão em relação ao tamanho e, portanto, era conveniente para o manuseio. A palavra “bastão” também é usada para denotar um poste de medição, Salmos 74:2; Jeremias 10:16; Jeremias 51:19.

E o anjo ficou de pé, dizendo - A frase "o anjo de pé" está ausente em muitas sms. e edições do Novo Testamento, e é rejeitado pelo Prof. Stuart como falso. Também é rejeitado nas edições críticas de Griesbach e Hahn e marcado como duvidoso por Tittmann. A melhor autoridade crítica é contra e parece ter sido introduzida a partir de Zacarias 3:5. A conexão não exige isso, e podemos, portanto, considerar o significado de que aquele que lhe deu o junco, quem quer que fosse, ao mesmo tempo se dirigiu a ele, e ordenou que ele medisse o templo e o altar.

Levante-se e meça o templo de Deus - Ou seja, verifique suas reais dimensões com o junco na sua mão. Obviamente, isso não podia ser entendido do templo literal - de pé ou não - pois a medida exata disso era suficientemente conhecida. A palavra, então, deve ser usada com algo que o templo designaria ou representaria, e essa seria apropriadamente a igreja, considerada a morada de Deus na terra. Sob a antiga dispensação, o templo em Jerusalém era aquela morada; sob o novo, aquela residência especial foi transferida para a igreja, e Deus é representado como morando nela. Veja as notas em 1 Coríntios 3:16. Assim, a palavra é indubitavelmente usada aqui, e o significado simples é que aquele a quem se dirige assim é orientado a fazer uma estimativa precisa da verdadeira igreja de Deus; tão preciso quanto se ele aplicasse um palheta para medir as dimensões do templo em Jerusalém. Ao fazer isso, se a direção tivesse sido literalmente medir o templo em Jerusalém, ele verificaria seu comprimento, largura e altura; ele media seus aposentos, portas, pórticos; ele faria tal medida que, em uma descrição ou desenho, pudesse ser distinguido de outros edifícios, ou que alguém pudesse ser construído como ele, ou que uma idéia justa pudesse ser obtida se fosse destruído.

Se a direção for entendida figurativamente, conforme aplicável à igreja cristã, o trabalho a ser feito seria obter uma estimativa exata ou medida do que a igreja verdadeira era - como distinta de todos os outros corpos de pessoas e como constituída e designada por a direção de Deus; Uma medida que as suas características possam ser conhecidas; que uma igreja poderia ser organizada de acordo com isso e que a descrição exata pudesse ser transmitida para os tempos futuros. João, de fato, não preservou a medida; pois a idéia principal aqui não é que ele deveria preservar esse modelo, mas que, nas circunstâncias e no momento mencionado, o negócio apropriado seria se envolver em uma medida da igreja que suas dimensões ou caráter verdadeiros pode ser conhecido. Haveria, portanto, um cumprimento disso, se, no momento aqui referido, houvesse ocasiões, por qualquer causa, para indagar o que constituía a verdadeira igreja; se fosse necessário separá-lo e distingui-lo de todos os outros órgãos; e se houver alguma incerteza predominante que torne necessária uma investigação precisa.

E o altar - Sobre a forma, situação e uso do altar, consulte Mateus 5:23; Mateus 21:12. O altar aqui mencionado foi, sem dúvida, o altar situado em frente ao templo, onde o sacrifício diário era oferecido. Medir isso literalmente seria tomar suas dimensões de comprimento, largura e altura; mas é claro que isso não pode ser pretendido aqui, pois não havia tal altar onde João estava e, se a referência fosse ao altar em Jerusalém, suas dimensões eram suficientemente conhecidas. Essa linguagem, então, como a primeira, deve ser entendida metaforicamente e, em seguida, deve significar - como o altar era o local do sacrifício - fazer uma estimativa da igreja considerada com referência às suas noções de sacrifício ou às visões predominantes. respeitando o sacrifício a ser feito pelo pecado e o método de reconciliação com Deus. É por sacrifício que um método é fornecido para a reconciliação com Deus; pelo sacrifício que o pecado é perdoado; pelo sacrifício esse homem é justificado; e a direção aqui é equivalente, portanto, a um comando para fazer uma investigação sobre esses assuntos, e tudo o que está implícito seria cumprido se um estado de coisas existisse onde seria necessário instituir um exame das visões predominantes no igreja sobre o assunto da expiação, e o verdadeiro método de justificação diante de Deus.

E aqueles que nele adoram - No templo, ou, como o templo é a representação aqui da igreja, daqueles que estão na igreja como professos adoradores de Deus. Há alguma incongruência aparente em direcioná-lo a "medir" aqueles que estavam envolvidos em adoração; mas o significado óbvio é que ele deveria fazer uma estimativa correta do caráter deles; do que eles professavam; da realidade de sua piedade; de suas vidas e do estado geral da igreja considerado como adorando a Deus. Isso receberia sua realização se surgisse um estado de coisas na igreja que tornasse necessário examinar de perto e de perto todos esses pontos, a fim de determinar qual era a igreja verdadeira e o que era necessário para constituir verdadeira. participação nele. Havia, portanto, três coisas, como indicado neste versículo, que João foi instruído a fazer, no que diz respeito ao uso da barra de medição:

(a) Fazer uma estimativa justa do que constitui a igreja verdadeira, distinta de todas as outras associações de pessoas;

(b) Instituir um exame cuidadoso das opiniões da igreja sobre o assunto de sacrifício ou expiação - envolvendo toda a questão sobre o método de justificação diante de Deus; e,

(c) Fazer uma estimativa correta do que constitui um verdadeiro membro da igreja; ou investigar com cuidado as opiniões predominantes sobre as qualificações para a associação.