Apocalipse 13:10
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Aquele que conduz ao cativeiro - Isto claramente se refere ao poder ou governo que é indicado pela besta. A forma de expressão aqui no grego é especial - “Se alguém leva ao cativeiro”, etc. - Εἴ τις αἰχμαλωσίαν συνάγει Ei tis aichmalōsian sunagei. A afirmação é geral e pretende fazer uso de uma verdade geral ou predominante com referência a este caso específico. A verdade geral é que, no decorrer das coisas, as pessoas serão tratadas de acordo com seu caráter e seu tratamento aos outros; que as nações caracterizadas por guerras e conquistas estarão sujeitas aos males da guerra e da conquista - ou que possam esperar compartilhar o mesmo lote que trouxeram aos outros. Esta declaração geral está de acordo com o que o Salvador diz em Mateus 26:52; "Todos os que tomam a espada perecerão com a espada." Isso foi ilustrado em abundância no mundo; e é uma advertência muito importante para as nações não se entregarem aos propósitos da conquista e para as pessoas não se envolverem em contendas e litígios. A idéia particular aqui é que seria uma característica do poder aqui referido que "levaria outros ao cativeiro". Isso seria cumprido se fosse a característica desse poder invadir outros países e tornar seus habitantes prisioneiros de guerra; se fez escravos de outras pessoas; se estabelecer um domínio injusto sobre outras pessoas; ou se foi distinguido por perseguir e aprisionar os inocentes, ou por privar as nações da liberdade. Não é necessário dizer que isso é surpreendentemente descritivo de Roma, considerada em todo e qualquer ponto de vista, seja sob a república ou o império, seja secular ou eclesiástico, seja pagão ou papal. Nas seguintes formas, houve um cumprimento completo sob esse poderoso poder do que é dito aqui:
- No desejo de conquista ou de extensão de seu domínio, e, é claro, levando outros cativos como prisioneiros de guerra ou sujeitando-os à escravidão.
- Em suas perseguições aos verdadeiros cristãos, perseguidos igualmente sob a forma pagã e papal da administração.
- Especialmente nas prisões praticadas sob a Inquisição, onde dezenas de milhares foram reduzidas ao pior tipo de cativeiro. De qualquer maneira, essa descrição é aplicável a Roma, como procurando liderar o mundo em cativeiro ou sujeitá-lo a seu próprio domínio absoluto.
Entrará em cativeiro - Como uma justa recompensa por sujeitar os outros à escravidão e como ilustração de um princípio geral da administração divina. Isso ainda está em grande parte a ser cumprido; e, pelo que entendi, revela a maneira pela qual o poder secular papal chegará ao fim. Será subjugado, para que possa parecer cativo e levado por algum anfitrião vitorioso. Roma agora está praticamente sujeita a armas estrangeiras e não tem verdadeira independência; talvez isso seja cada vez mais a medida que sua queda final se aproxima.
Quem mata com a espada - Veja as notas acima, em Mateus 26:52. Não há dúvida de que isso é aplicável a Roma em todas as formas de sua administração consideradas como poder pagão; ou considerado como um poder nominalmente cristão, seja com referência ao seu domínio secular ou espiritual. Calcule o número de seres humanos que foram mortos por esse poder romano, e nenhuma linguagem melhor poderia ser escolhida para caracterizá-lo do que o que é usado aqui - "morto com a espada". Compare as notas em Daniel 7:24, II. (3), (g).
Deve ser morto com a espada - Esse domínio deve ser encerrado pela guerra e pelo massacre. Nada é mais provável do que isso em si; nada poderia estar mais de acordo com os princípios dos tratos divinos no mundo. Um poder como o de Roma provavelmente não será superado, mas pela força das armas; e a probabilidade é que acabe sendo derrubado por uma revolução sangrenta ou por conquista estrangeira. De fato, não há poucas sugestões agora que esse resultado está acelerando. A Itália está ficando impaciente com o poder secular influenciado pelo papado, e suspira por liberdade; e é provável que essa terra fosse livre e que o poder secular do papado, se não todas as formas do próprio papado, tivesse terminado na convulsão tardia (1848), se não tivesse foi para a intervenção da França e da Áustria. O período designado por profecia para a derrocada final desse poder não havia chegado; mas nada pode garantir sua continuidade por um período muito considerável por mais tempo.
Aqui está a paciência e a fé dos santos - Ou seja, o julgamento de sua paciência e fé. Em nenhum lugar do mundo a paciência e a fé dos santos foram submetidas a um teste mais severo do que sob as perseguições romanas. A mesma idéia ocorre em Apocalipse 14:12.