Apocalipse 14:8

E seguiu outro anjo - Ou seja, na visão. Não é necessário supor que isso, na realização, suceda ao outro a tempo. O capítulo é constituído por várias representações, todas projetadas para ilustrar a mesma coisa geral e produzir o mesmo efeito geral na mente - que o evangelho seria finalmente triunfante e que, portanto, o coração dos problemáticos e os aflitos devem ser consolados. A representação neste versículo, sustentando esse ponto, é que Babilônia, o grande inimigo, não cairá mais.

Babylon - É a primeira vez que a palavra “Babylon” ocorre neste livro, embora seja mencionada várias vezes depois, Apocalipse 16:19; Apocalipse 17:5; Apocalipse 18:2, Apocalipse 18:1, Apocalipse 18:21. Em referência à Babilônia literal, a palavra é usada, no Novo Testamento, em Mateus 1:11; Atos 7:43; 1 Pedro 5:13. Veja Introdução. a 1 Pedro, seção 2. Babilônia era uma cidade bem conhecida no Eufrates (para uma descrição completa, veja as notas de Isaías, análise dos capítulos 13 e 14), e foi, nos dias de seu orgulho e glória, a cabeça do mundo pagão. Em referência ao significado da palavra neste local, pode-se observar:

(1) Que as características gerais da Babilônia eram orgulhosas, altivas, insolentes, opressivas. Era principalmente conhecido e lembrado pelo povo hebreu como um poder que havia invadido a Terra Santa; que reduziu sua capital e templo a ruínas; que destruíram a independência de seu país, sujeitando-o à condição de província, e que levaram os habitantes a um longo e doloroso cativeiro. Tornou-se, portanto, o emblema de tudo o que era arrogante e opressivo, e especialmente de tudo o que perseguia a igreja de Deus.

(2) A palavra deve ser usada aqui para denotar algum poder que se assemelhava à antiga e literal Babilônia nessas características. A Babilônia literal não existia mais; mas o nome pode ser usado corretamente para denotar um poder semelhante. Devemos procurar, portanto, na aplicação disso, um poder que tivesse as mesmas características gerais que a Babilônia literal.

(3) Ao indagar, então, o que é referido aqui pela palavra "Babilônia", podemos observar:

(a) que não poderia ser a Babilônia literal no Eufrates, pois toda a representação aqui é de algo futuro, e a Babilônia literal havia muito desaparecido, nunca, de acordo com as profecias, para ser reconstruída. Veja as notas em Isaías 13:20.

(b) Todas as circunstâncias exigem que entendamos isso de Roma, em algum período de sua história: porque Roma, como Babilônia, era a sede do império e a cabeça do mundo pagão; Roma era caracterizada por muitos dos mesmos atributos que a Babilônia, sendo arrogante, orgulhosa, opressora; Roma, como Babilônia, foi distinguida por suas conquistas e pelo fato de sujeitar todas as outras nações a seu controle; Roma havia sido, como Babilônia, um poder desolador, destruindo a capital da Terra Santa, queimando seu belo templo e reduzindo o país a uma província. Roma, como na Babilônia, era o poder mais formidável com o qual a igreja tinha que lidar. Ainda.

(c) suponho que Roma não é considerada pagã como significado aqui, mas Roma considerou como o prolongamento do poder antigo na forma papal. Igualmente neste livro e em Daniel, Roma, pagão e papal, é considerado um poder, estando em oposição direta ao evangelho de Cristo, resistindo ao seu progresso no mundo e impedindo sua prevalência final. Veja as notas em Daniel 7. Quando isso cair, o último inimigo da igreja será destruído, e o triunfo final da verdadeira religião será rápido e completo. Veja Daniel 7:26.

(d) Assim foi entendido entre os primeiros cristãos. O Sr. Gibbon, falando das expectativas dos primeiros cristãos sobre o fim do mundo e da glória do reino literal do Messias, diz: “Embora a felicidade e a glória de um reino temporal tenham sido prometidas aos discípulos de Cristo, as calamidades mais terríveis foram denunciadas contra um mundo incrédulo. A edificação da Nova Jerusalém deveria avançar em passos iguais com a destruição da mística Babilônia; e enquanto os imperadores que reinaram antes de Constantino persistissem na profissão de idolatria, o epíteto de Babilônia era aplicado à cidade e ao império de Roma ”, vol. Eu. p. 263

Está caído - Ou seja, um evento apareceu na visão como se uma cidade poderosa não caísse mais.

Está caído - Isso é repetido para dar ênfase à declaração e para expressar a alegria desse evento.

Aquela grande cidade - A Babilônia em sua glória era a maior cidade do mundo. Roma, por sua vez, também se tornou a maior; e a expressão usada aqui denota que o poder aqui referido seria representado adequadamente por cidades de sua magnitude.

Porque ela fez todas as nações beberem do vinho - Esse idioma provavelmente é retirado de Jeremias 51:7; "Babilônia foi um cálice de ouro na mão do Senhor, que embebedou toda a terra: as nações beberam do vinho; portanto, as nações estão loucas." A Babilônia aqui, de acordo com o costume usual dos escritores sagrados ao falar de cidades (veja as notas em Isaías 1:8), é representada como uma mulher - aqui uma mulher de caráter abandonado, segurando na mão uma copo de vinho para atrair seus amantes; isto é, ela as seduz e as intoxica. Esta é uma imagem bonita para denotar a influência de uma cidade grande e corrupta, e especialmente uma cidade corrompida em sua religião e devotada à idolatria e superstição, e pode muito bem ser aplicada à Babilônia ou a Roma, literal ou mística.

Da ira - Parece haver uma incongruência no uso dessa palavra aqui, e o Prof. Stuart propõe torná-la “o vinho inflamatório de sua fornicação”; isto é, vinho inebriante - vinho que excitou as paixões e levou à impureza. Ele supõe que a palavra aqui usada - θυμός thumos - significa "calor, inflamação", correspondente ao hebraico חמה chēmaah No entanto, no Novo Testamento não há exemplos. qual a palavra é usada neste sentido. O significado comum e adequado é mente, alma, depois mente agitada pela paixão ou sob a influência do desejo - uma comoção violenta da mente, como ira, raiva, indignação (Robinson, Lexicon). O fundamento da representação aqui parece ser que Yahweh é frequentemente descrito como dando às nações em sua ira um cálice inebriante, para que elas se recuperem e cambaleiem para a destruição. Compare Jeremias 25:15; Jeremias 51:7. O significado aqui é que as nações haviam bebido daquele cálice que provocou a ira de Deus por causa de sua "fornicação". Babilônia é representada como uma prostituta, com um copo de vinho na mão, e o efeito de beber esse copo foi expô-los à ira de Deus, portanto, chamado "o vinho da ira de sua fornicação" - o cálice sedutor isso foi seguido de ira por causa de sua fornicação.

Da sua fornicação - Devido à sua fornicação. A palavra "fornicação" aqui é usada para denotar impureza espiritual; isto é, ritos e observâncias pagãos e supersticiosos. O termo é freqüentemente usado nas Escrituras, conforme aplicável à idolatria e superstição. O significado geral aqui é que Roma - Roma papal - empregaria todas as formas de sedução voluptuosa para levar as nações ao culto da besta e à sua imagem, e que a "ira" de Deus seria derramada por conta dessas abominações. . O objetivo deste versículo também é dar consolo pela garantia de que esse grande inimigo - esse poder poderoso, formidável e perseguidor - seria totalmente derrubado. Em todo lugar, isso é considerado a esperança mais brilhante da igreja, pois com isso cairá seu último grande inimigo, e a grande obstrução ao triunfo final do evangelho na Terra será removida.