Apocalipse 16:16

E ele os reuniu - Quem os reuniu? O Prof. Stuart mostra que “eles os juntaram”, supondo que se refira aos “espíritos” - πνέυματα pneumata - em Apocalipse 16:13, e que esta é a construção do plural neutro com um verbo singular. Então DeWette entende isso. Hengstenberg supõe que isso significa que Deus os reuniu; outros supõem que foi o sexto anjo; outros que era Satanás; outros que era a besta; e outros que era Cristo. Veja Sinopse de Poole, in loco. A autoridade de DeWette e do Prof. Stuart é suficiente para mostrar que a construção que eles adotam é autorizada pelo grego, como de fato ninguém pode duvidar, e talvez isso esteja melhor com o contexto do que qualquer outra construção proposta. Assim, em Apocalipse 16:14, os espíritos são representados como surgindo no mundo inteiro com o objetivo de reunir as nações para a grande batalha, e é natural supor que a referência seja a eles aqui como tendo realizado o que eles foram fazer. Mas quem deve ser reunido? Evidentemente, aqueles que, em Apocalipse 16:14, são descritos pela palavra "eles" - os "reis da terra e do mundo inteiro"; isto é, haverá um estado de coisas que seria bem descrito por uma reunião universal de forças em um campo de batalha central. Não é necessário supor que o que é representado aqui ocorra literalmente. Haverá um agrupamento de forças espirituais; haverá uma combinação e uma unidade de oposição contra a verdade; haverá uma reunião dos poderes decadentes do paganismo, maometanismo e romanismo, como se as forças da terra, reunidas por reis e governantes, estivessem reunidas em algum grande campo de batalha, onde o destino do mundo seria decidido.

Em um lugar chamado na língua hebraica Armageddon - A palavra "Armageddon" - Ἀρμαγεδδών Armageddon - não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento, e não é encontrado na Septuaginta. Parece ser formado a partir do hebraico הר מגדּו har M ^e gidow Har Megiddo - Montanha de Megiddo. Compare 2 Crônicas 35:22, onde se diz que Josias "veio lutar no vale de Megido". Megido era uma cidade pertencente a Manassés, embora dentro dos limites de Issacar, Josué 17:11. Originalmente, era uma das cidades reais dos cananeus Josué 12:21 e era uma das quais os israelitas não conseguiram por muito tempo tomar posse. Foi reconstruída e fortificada por Salomão 1 Reis 9:15, e Acazias, rei de Judá, fugiu quando ferido por Jeú, e morreu ali, 2 Reis 9:27. Foi aqui que Deborah e Barak destruíram Sísera e seu anfitrião Juízes 5:19; e foi nessa batalha que Josias foi morto por Faraó-Necho, 2 Reis 23:29-3; 2 Crônicas 35:20.

Do grande luto por sua perda, tornou-se proverbial falar de qualquer luto grave como sendo “como o luto de Hadadrimmon no vale de Megiddon”, Zacarias 12:11. Não foi fácil identificar o local, mas pesquisas recentes tornaram provável que o vale ou planície de Megido compreendesse, se não fosse totalmente composto, o prolongamento da planície de Esdraelon, em direção ao Monte Carmelo; que a cidade de Megiddo estava situada lá; e que as águas de Megiddo, mencionadas em Juízes 5:19, são idênticas à corrente Kishon naquela parte de seu curso. Veja Repositório Bíblico, vol. 1, pp. 602, 603. Supõe-se que a cidade moderna chamada Lejjun ocupe o local do antigo Megido (Robinson's Biblical Researches, vol. 3, pp. 177-180). Megido se destacou por ser o lugar do conflito decisivo entre Débora e Sísera e da batalha em que Josias foi morto pelos invasores egípcios; e, portanto, tornou-se emblemático de qualquer campo de batalha decisivo - assim como Maratona, Leuctra, Arbela ou Waterloo.

A palavra “montanha”, no termo Armagedom - “Montanha de Megido” - parece ter sido usada porque Megido estava em uma região montanhosa, embora as batalhas tenham sido travadas em um vale adjacente. O significado aqui é que haveria, por assim dizer, uma batalha decisiva que determinaria a questão da prevalência da verdadeira religião na terra. O que devemos esperar como o cumprimento disso parece ser, que haverá alguma reunião de força - alguma reunião de forças ”- alguma oposição feita ao reino de Deus no evangelho, pelos poderes aqui mencionados, que seria decisivo em seu caráter e seria bem representado pelas batalhas entre o povo de Deus e seus inimigos nos conflitos no vale de Megido.

Como isso constitui, de acordo com o curso da exposição pela qual fomos conduzidos, uma divisão importante no Livro do Apocalipse, pode ser apropriado fazer uma pausa aqui e fazer algumas observações. As partes anteriores do livro, de acordo com a interpretação proposta, referem-se ao passado e, até agora, encontramos uma correspondência entre as previsões e os fatos que ocorreram, que nos levaram a supor que essas previsões foram cumpridas. Neste ponto, suponho, entramos na parte que ainda precisa ser cumprida, e a investigação deve nos levar ao futuro sombrio e desconhecido. A parte restante compreende um esboço muito geral das coisas até o fim dos tempos, pois a parte anterior abordou os grandes eventos pertencentes à igreja e seu progresso por um período de mais de mil e oitocentos anos. Algumas observações gerais, portanto, parecem inadequadas neste momento:

(a) Nas interpretações anteriores, tivemos os fatos da história pelos quais testar a precisão da interpretação. O plano adotado foi, primeiro, investigar o significado das palavras e símbolos, totalmente independente de qualquer suposta aplicação, e depois investigar se houve algum fato que possa ser considerado correspondente ao significado das palavras e símbolos como explicado. Desse método de testar a precisão da exposição, agora devemos nos despedir. Nossa única confiança deve estar na própria exposição, e nosso trabalho deve ser limitado a isso.

(b) É sempre difícil interpretar uma profecia. A linguagem da profecia é frequentemente aparentemente enigmática; os símbolos são às vezes obscuros; e profecias relacionadas ao mesmo assunto estão frequentemente em fragmentos desapegados, proferidos por diferentes pessoas em momentos diferentes; e é necessário coletá-los e organizá-los para ter uma visão completa de um assunto. Assim, as profecias a respeito do Messias eram muitas delas obscuras, e de fato aparentemente contraditórias, antes de ele vir; foram proferidos em intervalos distantes e por diferentes profetas; uma vez, um traço de seu caráter foi abordado, e outro; e era difícil combiná-las para ter uma visão precisa do que ele seria, até que ele viesse. O resultado mostrou qual era o significado das profecias; e, ao mesmo tempo, demonstrou que havia toda a consistência nas várias previsões, e que para quem pudesse ter compreendido tudo, seria possível combiná-las para ter uma visão correta do Messias e de seus trabalho, mesmo antes de ele vir. A mesma observação é ainda mais aplicável às previsões no livro do Apocalipse, ou às previsões semelhantes no livro de Daniel, e a muitas partes de Isaías. É fácil ver quão difícil teria sido, ou melhor, quão impossível por quaisquer poderes humanos, ter aplicado essas profecias em detalhes antes dos eventos ocorrerem; e, no entanto, agora que eles ocorreram, pode-se ver que os símbolos eram os mais felizes que poderiam ter sido escolhidos, e os únicos que podiam, com propriedade, foram selecionados para descrever os notáveis ​​eventos que aconteceriam em tempos futuros.

(c) A mesma coisa que podemos presumir ser o caso em relação aos eventos que devem ocorrer. Podemos esperar encontrar:

(1) Linguagem e símbolos que são, por si só, capazes de uma interpretação clara quanto ao seu significado apropriado;

(2) Os eventos do futuro tão esboçados por esse idioma e por esses símbolos, que podemos obter uma visão geral que será precisa; e ainda.

(3) Toda uma impossibilidade de preencher antecipadamente os mínimos detalhes.

No que diz respeito, então, à aplicação da parte específica agora diante de nós, Apocalipse 16:12, as seguintes observações podem ser feitas:

(1) O poder turco, especialmente desde a conquista de Constantinopla sob Muhammed II. em 1453, e seu estabelecimento na Europa, tem sido um grande obstáculo à propagação do evangelho. Ele ocupou uma posição central; possui algumas das partes mais ricas do mundo; em geral, excluiu todos os esforços para espalhar o puro evangelho dentro de seus limites; e toda a sua influência se opôs à propagação do puro cristianismo. Compare as notas em Apocalipse 9:14. “Por suas leis, foi a morte de um muçulmano apostatar de sua fé e se tornar um cristão; e exemplos, não poucos, ocorreram nos últimos tempos para ilustrá-lo. ” Somente recentemente, e sob a influência de missionários em Constantinopla, o cristianismo evangélico foi tolerado nos domínios turcos.

(2) A profecia diante de nós implica que haveria um declínio desse poder formidável - representado pela “secagem do grande rio Eufrates”. Veja as notas em Apocalipse 16:12. E ninguém pode ser insensível ao fato de ocorrerem eventos que seriam adequadamente representados por esse símbolo; ou que existe, de fato, agora um declínio dessa potência turca e que o início desse declínio seguiu de perto, em relação ao tempo, se não em relação à causa, os eventos que se supõe foram designados pelo frascos anteriores - aqueles relacionados com os sucessivos golpes no papado e na sede da besta. Em referência, então, ao declínio desse poder, podemos nos referir às seguintes coisas:

(a) A primeira grande causa foi revolta interna e insurreição. Em 1820, Ali Pasha afirmou sua independência e, por sua revolta, precipitou a insurreição grega que há muito tempo preparava secretamente - uma insurreição tão desastrosa para o poder turco.

(b) A insurreição grega se seguiu. Isso logo se espalhou pelas ilhas do mar Egeu e pelos distritos do norte da Grécia, Épiro e Tessália; enquanto, ao mesmo tempo, o padrão de revolta foi elevado na Valáquia e na Moldávia. O progresso e a questão dessa insurreição são bem conhecidos. Um exército turcomano de 30.000 que entrou na Moréia para recuperá-la foi destruído em 1823 em detalhes, e a liberdade da península foi quase completada pelos insurgentes. Pelo mar, os gregos imitavam seus ancestrais de Salamina e Mycale; e, com sucesso quase uniforme, encontrou e venceu as frotas superiores turcas e egípcias. Enquanto isso, as simpatias da cristandade ocidental foram despertadas em favor de seus irmãos cristãos que lutavam pela independência; e justamente quando a maré do sucesso começou a mudar, e a Morea foi novamente sujeita por Ibrahim Pasha, as frotas unidas da Inglaterra, França e Rússia (em violação de todos os seus princípios usuais de política) interpostas a seu favor; atacou e destruiu as frotas turco-egípcias na batalha de Navarino (setembro de 1827), e assim garantiu a independência da Grécia. Nada havia ocorrido que tendesse a enfraquecer o poder do império turco.

(c) A rebelião do grande paxá egípcio, Mehemet Ali, logo se seguiu. A invasão francesa do Egito o preparou para isso, ensinando-lhe a superioridade da disciplina européia e, portanto, esse evento foi um dos resultados adequados daqueles descritos nos quatro primeiros frascos. Mehemet Ali, através de Ibrahim, atacou e conquistou a Síria; derrotou os exércitos do sultão enviados contra ele nas grandes batalhas de Hems, Nezib e Icônio; e, se não fosse a intervenção das potências européias da Inglaterra, Rússia, Prússia e Áustria, pelas quais ele foi expulso da Síria, e forçado a invadir seu próprio pashalic, o Egito, ele provavelmente teria avançado para Constantinopla e a subjugado.

(d) Por séculos, houve um enfraquecimento gradual do poder turco. Não fez nada para estender seu império pelas armas. Descansa com facilidade inglória e, enquanto isso, sua riqueza e força diminuem gradualmente. Perdeu Moldávia, Valáquia, Grécia, Argel e, praticamente, Egito; e não está fazendo nada para recrutar sua força desperdiçada e exausta. A Rússia espera apenas uma oportunidade favorável para dar o último golpe nesse poder enfraquecido e pôr um fim a ele para sempre.

(e) As condições gerais do império turco são assim descritas pelo Sr. Walsh, capelão do embaixador britânico em Constantinopla: “As circunstâncias mais impressionantes para um viajante que passa pela Turquia é seu despovoamento. Ruínas onde as aldeias foram construídas e pousios onde a terra foi cultivada são frequentemente vistas sem seres vivos perto delas. Esse efeito não é tão visível nas cidades maiores, embora se saiba que a causa opera lá em um grau ainda maior. Nos últimos vinte anos, Constantinopla perdeu mais da metade de sua população. Duas conflagrações aconteceram enquanto eu estava em Constantinopla e destruíram quinze mil casas. As guerras russa e grega drenavam constantemente os janizares da capital; a operação silenciosa da praga é continuamente ativa, embora nem sempre seja alarmante; não será exagero dizer que, no período mencionado, de trezentas a quatrocentas mil pessoas foram varridas em uma cidade da Europa por causas que não estavam operando em nenhuma outra - "conflagração, pestilência e comoção civil".

Os turcos, embora naturalmente com uma constituição robusta e vigorosa, se viciam em hábitos muito desfavoráveis ​​à população - os nascimentos fazem pouco mais que exceder as mortes comuns e não podem suprir o desperdício de baixas. O país vizinho é, portanto, continuamente drenado para suprir esses resíduos na capital, que, no entanto, exibe distritos quase despovoados. Vemos todos os dias a vida saindo na parte mais justa da Europa; e a raça humana ameaçada de extinção em solo e clima capazes de sustentar a população mais abundante ”(Narrativa de Walsh, pp. 22-26, conforme citado em Bush no Millennium, 243, 244). A probabilidade agora é que essa decadência gradual continue; que o poder turco diminuirá cada vez mais; que uma porção após a outra estabelecerá a independência; e que, por um processo gradual de declínio, esse poder se tornará praticamente extinto, e o que aqui é simbolizado pela "secagem do grande rio Eufrates" será realizado.

(3) Removido esse obstáculo, podemos procurar uma volta geral dos príncipes, governantes e pessoas do mundo oriental ao cristianismo, representados Apocalipse 16:12 pelo fato de ter sido dito que “o caminho dos reis do Oriente pode estar preparado. " Veja as notas nesse versículo. É claro que nada teria mais probabilidade de contribuir para isso, ou de preparar o caminho, do que a remoção daquele domínio turcomano que por mais de quatrocentos anos tem sido uma barreira eficaz à difusão do evangelho nas terras. onde prevaleceu. Com que rapidez, podemos supor, o evangelho se espalharia no Oriente, se todos os obstáculos lançados em seu caminho pelo poder turco fossem imediatamente removidos!

(4) De acordo com a interpretação sugerida em Apocalipse 16:13, podemos procurar algo que seria bem representado por um esforço combinado por parte do paganismo, maometanismo e romanismo, para manter o progresso e impedir a propagação da religião evangélica. Ou seja, de acordo com a interpretação correta da passagem, devemos procurar algum movimento simultâneo como se a influência deles estivesse prestes a cessar e como se fosse necessário despertar todas as suas energias para uma última e desesperada luta. Pode-se acrescentar que, por si só, nada seria mais provável que isso; mas, quando ocorrer, e de que forma o inimigo despertado assumirá, seria inútil conjeturar.

(5) E de acordo com a interpretação sugerida em Apocalipse 16:15, devemos supor que algo ocorrerá que seria bem representado pelos conflitos decisivos no vale de Megido; isto é, algo que determinará a ascensão da verdadeira religião no mundo, como se essas grandes potências do paganismo, maometanismo e romanismo devessem apostar todos os seus interesses na questão de uma única batalha. Não é necessário supor que isso ocorra literalmente, e não há certas sugestões quanto ao momento em que o que é representado acontecerá; mas tudo o que isso significa pode ser que ocorram eventos que seriam bem representados por esse conflito. Ainda assim, nada na profecia impede a suposição de que esses poderes combinados possam ser derrubados em algum conflito feroz com os poderes cristãos.