Apocalipse 2:1
Comentário Bíblico de Albert Barnes
A Epístola à Igreja de Éfeso
O conteúdo da epístola à igreja de Éfeso - o primeiro tratado - é o seguinte:
- O atributo do Salvador mencionado é que ele “segura as estrelas na mão direita e anda no meio dos castiçais de ouro”, Apocalipse 2:1.
(2) Ele os elogia por sua paciência e por sua oposição aos que são maus, e por seu zelo e fidelidade ao examinar cuidadosamente o caráter de alguns que afirmavam ser apóstolos, mas que eram, de fato, impostores; por sua perseverança em resistir a julgamento, e não desmaiar em sua causa, e por sua oposição aos nicolaitanos, a quem, ele diz, odeia, Apocalipse 2:2, Apocalipse 2:6.
(3) Ele os reprova por terem deixado seu primeiro amor por ele, Apocalipse 2:4.
(4) Ele os aconselha a se lembrarem de onde haviam caído, a se arrependerem e a fazer seus primeiros trabalhos Apocalipse 2:5.
(5) Ele os ameaça que, se não se arrependerem, ele virá e removerá o castiçal de seu lugar, Apocalipse 2:5; e,
(6) Ele assegura a eles, e a todos os outros, que quem vencer, “o dará para comer da árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus”. Apocalipse 2:7.
Para o anjo - O ministro; o presbítero presidente; o bispo - no sentido primitivo da palavra "bispo" - denota alguém que tinha a carga espiritual de uma congregação. Veja as notas em Apocalipse 1:2.
Da igreja - Não das igrejas de Éfeso, mas da única igreja daquela cidade. Não há evidências de que a palavra seja usada em sentido coletivo para denotar um grupo de igrejas, como uma diocese; nem há evidências de que existisse um grupo de igrejas em Éfeso ou de que havia mais de uma igreja naquela cidade. É provável que todos os que eram cristãos ali fossem considerados membros de uma igreja - embora por conveniência possam ter se encontrado para adoração em lugares diferentes. Assim, havia uma igreja em Corinto 1 Coríntios 1:1; uma igreja em Tessalônica 1 Tessalonicenses 1:1 etc.
De Éfeso - Sobre a situação de Éfeso, veja as notas em Atos 18:19 e a introdução das notas na Epístola aos Efésios , seção 1, e a gravação lá. Era a capital da Ionia; era uma das doze cidades jônicas da Ásia Menor nos tempos míticos, e foi dito ter sido fundado pelas Amazonas. Situava-se no rio Cayster, não muito longe do mar Icarian, entre Esmirna e Mileto. Era uma das cidades mais consideráveis da Ásia Menor e, durante a época em que o cristianismo foi introduzido, outras cidades declinaram, Éfeso subiu cada vez mais. Devia sua prosperidade, em parte, ao favor de seus governadores; pois Lisímaco nomeou a cidade Arsinoe, em homenagem a sua segunda esposa, e Attalus Philadelphus a forneceu com esplêndidos cais e docas. Sob os romanos, era a capital não apenas de Jônia, mas de toda a província da Ásia, e possuía o título honorável da primeira e maior metrópole da Ásia. João deveria ter residido nesta cidade e ter pregado o evangelho lá por muitos anos; e por esse motivo, talvez, tenha sido, além da importância relativa da cidade, que a primeira epístola das sete tenha sido dirigida àquela igreja. Sobre a condição atual das ruínas de Éfeso, veja as notas em Apocalipse 2:5. Não temos meios de determinar o tamanho da igreja quando João escreveu o Livro do Apocalipse. No entanto, pelo fato de que Paulo, como é suposto (veja a introdução à Epístola aos Efésios, seção 2), trabalhou lá por cerca de três anos; que havia um corpo de “anciãos” que presidia a igreja lá Atos 20:17; e que o apóstolo João parece ter passado uma parte considerável de sua vida lá na pregação do evangelho, pode-se presumir que havia uma igreja grande e florescente naquela cidade. A epístola diante de nós mostra também que era caracterizada por piedade distinta.
Essas coisas dizem quem detém as sete estrelas na mão direita - Veja as notas em Apocalipse 1:16. O objetivo aqui parece ser chamar a atenção da igreja em Éfeso para algum atributo do Salvador que merecesse consideração especial ou que constituísse uma razão especial para atender ao que ele disse. Para fazer isso, a atenção é direcionada, neste caso, ao fato de que ele segurava as sete estrelas - emblemáticas dos ministros das igrejas - em suas mãos e que andava no meio dos porta-lâmpadas - representando as próprias igrejas. ; insinuando que eles dependiam dele, que ele tinha poder para continuar ou remover o ministério, e que era apenas pela presença dele que aqueles porta-lâmpadas continuariam a dar luz. O controle absoluto sobre o ministério, e o fato de ele caminhar entre as igrejas, e de que sua presença era necessária à perpetuidade e ao bem-estar deles, parecem ser as principais idéias implícitas nessa representação. Essas verdades ele imprimia em suas mentes, para que pudessem sentir como seria fácil para ele punir qualquer desobediência, e para que pudessem fazer o que era necessário para garantir sua presença contínua entre eles. Essas opiniões parecem ser sancionadas pelo caráter da punição ameaçada Apocalipse 2:5, "de que ele removeria o castiçal que representa sua igreja fora de seu lugar". Veja as notas em Apocalipse 2:5.
Quem anda no meio, ... - Na Apocalipse 1:13 ele é representado simplesmente como sendo visto entre os castiçais de ouro. Veja as notas naquele lugar. Aqui está a idéia adicional de sua “caminhada” no meio deles, implicando talvez supervisão constante e vigilante. Ele foi de um para o outro, como alguém que inspeciona e examina o que está sob seus cuidados; talvez também com a ideia de que ele foi entre eles como um amigo para abençoá-los.