E de Mileto enviou a Éfeso, e chamou os presbíteros da igreja.

E de Mileto, ele invejou o Éfeso e chamou os anciãos da igreja. Como ele estava agora a cerca de 64 milhas ao sul de Éfeso, pensamos que teria mais tempo perder-se enviando até agora para os líderes irem a ele, faça que ir imediatamente para a própria Éfeso, quando tão perto dela. Mas se ventos desfavoráveis ​​e tempestades os ultrapassassem, seu objetivo não poderia ter sido alcançado, e talvez ele não estivesse disposto a correr o risco de detenção em Éfeso pelo estado da igreja e por outras causas.

Observar-se-á que aqueles aqui chamados "anciãos" ou "presbíteros" [ presbuteroi ( G4245 )] estão em Atos 20:28 chamados "superintendentes" ou "bispos"; mas veja a nota lá.

Observação:

(1) À luz dos detalhes enumerados por nós no início desta seção, que intensa é a atividade do apóstolo na difusão do Evangelho, e tremula é sua ansiedade para que os convertidos não tenham ganho, e as igrejas formadas por ele devem qualquer causa seja dificultada em seu progresso cristão, ou envenenada pelos inimigos da verdade! Não é de admirar que ele tenha estampado sua nobre impressão tão profundamente nas igrejas primitivas, como seus escritos fizeram permanentemente em toda a cristandade.

(2) É uma teoria da escola de crítica de Tübingen, e de alguns outros críticos liberais demais, que o que chamamos de passagens do "Nós" nos Atos - isto é, todas as partes daquele livro em que o escritor usa a primeira pessoa do plural, "nós" e "nós" - foram escritos por Timóteo. Entre outras provas de insustentabilidade dessa posição, isso foi observado como um, que depois de Timóteo ter sido mencionado pelos historiadores como um dos sete companheiros que acompanharam o apóstolo da Macedônia ( Atos 20:4 ), ele diz:" Estes (sete Atos 20:4 incluindo Timóteo) antes se atrasaram para nós em Troas” ( Atos 20:5 ); demonstrando claramente que Timóteo não poderia ter sido uma das partes que se atrasou e não poderia ter sido o pivô dessa declaração.

(3) A primeira sugestão explícita de que os apóstolos ensinaram aos cristãos a observar o primeiro dia da semana, como um dia para a celebração do culto público e a participação da Ceia do Senhor, é nesta seção, onde se diz expressamente que tendo ficado "sete dias" em Troas, o apóstolo e seu partido encontraram os cristãos "no primeiro dia da semana"; claramente implicando que eles aguardavam o retorno disso como o dia sagrado para esse fim.

'E com isso (diz Lechler) a surpreendentemente concorda, que a observância do domingo é mencionada pela primeira vez em uma congregação de cristãos gentios, uma vez que, pela natureza do caso, o costume seria introduzido mais cedo e mais facilmente entre os gentios fazem que quantidade de congregações cristãs judaicas. No entanto, estamos muito longe de concordar com Lechler quanto à luz em que essa instituição deve ser considerada pela Igreja.

(4) A duração do discurso do apóstolo nesta ocasião e a reunião prolongada até o romper do dia, embora não sejam desculpas para cultos prolongados e reuniões prolongadas noturnas, em regra, justificam ambos - se justificativa para necessidade - em situações especiais especiais; e aqueles que condenam indiscriminadamente todos os serviços religiosos, que se desviam muito da duração habitual, das estações usuais e dos modos usuais - embora ocasionados por horários temporários temporários, conduzidos em outros aspectos de maneira extraordinária, distinguidos por nada mais do que a exaltação de Cristo, e resultando em manifestações notáveis ​​​​e notáveis, mostram que eles dão mais importância aos meios do que ao fim, e têm pouco do espírito do grande apóstolo, que agiu de acordo com a máxima que prescreveu a Timóteo "na época, fora da época".

temporada" ( 2 Timóteo 4:2 ). Veja as notas em Mateus 4:12 - Mateus 4:23 , Observação 3, p. 23

'A evidência apresentada por esse discurso (diz Alford excelentemente), quanto ao relato literal nos Atos das palavras proferidas por Paulo, é mais importante. É um tesouro de palavras, expressões idiomáticas e sentimentos pertencentes peculiarmente ao próprio apóstolo. Mas isso não impede que Baur e seus seguidores de Tübingen insistam em que ele tenha todas as marcas de ter sido compostas pelo escritor.

O endereço consiste em três partes: uma retrospectiva do passado Atos 20:18 - Atos 20:21 ; um olhar para o futuro, w. Atos 20:22 - Atos 20:27 ; e aconselhar aos presbíteros efésios, Atos 20:28 - Atos 20:35 .

1. Retrospectiva do passado (20: 18-21)

17-27 Os anciãos sabiam que Paulo não era um homem planejador e egoísta. Aqueles que em qualquer ofício serviriam ao Senhor de maneira aceitável e proveitosa para os outros, devem fazê-lo com humildade. Ele era um pregador simples, que falava sua mensagem para ser entendido. Ele era um poderoso pregador; ele pregou o evangelho como um testemunho para eles se o recebessem; mas como testemunho contra eles, se o rejeitarem. Ele era um pregador lucrativo; um que visava informar seus julgamentos e reformar seus corações e vidas. Ele era um pregador doloroso, muito diligente em seu trabalho. Ele era um pregador fiel; ele não reteve as reprovações quando necessário, nem reteve a pregação da cruz. Ele era um pregador evangélico verdadeiramente cristão; ele não pregou noções ou assuntos duvidosos; nem assuntos de estado ou de governo civil; mas ele pregou fé e arrependimento. Um resumo melhor dessas coisas, sem as quais não há salvação, não pode ser dado: mesmo arrependimento para com Deus e fé em nosso Senhor Jesus Cristo, com seus frutos e efeitos. Sem estes, nenhum pecador pode escapar, e com estes ninguém ficará aquém da vida eterna. Não pensem que Paulo deixou a Ásia por medo de perseguição; ele estava em plena expectativa de problemas, mas resolvido a continuar, certo de que era pela direção divina. Graças a Deus que não sabemos as coisas que nos acontecerão durante o ano, a semana, o dia que começou. Basta que o filho de Deus saiba que sua força será igual à de seus dias. Ele não sabe, ele não saberia, o que o dia antes dele produzirá. As poderosas influências do Espírito Santo vinculam o verdadeiro cristão ao seu dever. Mesmo quando ele espera perseguição e aflição, o amor de Cristo o obriga a prosseguir. Nenhuma dessas coisas afastou Paulo de seu trabalho; eles não o privaram de seu conforto. O negócio da nossa vida é proporcionar uma morte alegre. Acreditando que essa foi a última vez que o viram, ele apela a respeito de sua integridade. Ele havia pregado a eles todo o conselho de Deus. Como ele havia pregado a eles o evangelho puramente, assim ele havia pregado a eles inteiro; ele fez fielmente seu trabalho, se os homens suportariam ou tolerariam.

Verso Atos 20:17. Ele enviou para Éfeso e chamou os anciãos de Igreja. ] Estes são chamados de επισκοποι, bispos , Atos 20:28. Pelos πρεσβυτεροι, presbíteros ou anciãos , aqui, devemos entender todos os que estavam em autoridade na Igreja, fossem eles επισκοποι, bispos ou supervisores ou idosos em anos, conhecimento e experiência . Os πρεσβυτεροι, ou anciãos , eram provavelmente a primeira ordem na Igreja; uma ordem que não foi devidamente constituída, mas que surgiu do estado de coisas. Destes presbuteroi os episcopoi , superintendentes ou superintendentes, foram selecionados. Aqueles que eram mais velhos em anos, conhecimento cristão e experiência, seriam naturalmente preferidos a todos os outros, como supervisores da Igreja de Cristo. Da palavra grega πρεσβυτερος, vem o latim presbítero , o inglês presbítero , o francês prestre , e nosso próprio termo padre ; e todos, quando rastreados até o original, significam apenas uma pessoa idosa ou com idade ; embora logo tenha se tornado o nome de um escritório , em vez de um estado de anos . Agora, como esses anciãos são chamados de επισκοποι, bispos , em Atos 20:28, podemos considerar isso certo que eram da mesma ordem ; ou melhor, que esses superintendentes da Igreja eram indiferentemente chamados de presbíteros ou bispos .

Como não teve tempo de visitar Éfeso, achou melhor fazer uma convocação geral dos chefes daquela Igreja, para encontrá-lo em Mileto, a fim de dar-lhes as instruções mencionadas nas partes seguintes deste capítulo.