Atos 1:25

Para que ele possa participar deste ministério - A palavra traduzida como "parte" - κλῆρον klēron - é a mesma que no versículo seguinte é processado lotes. Significa apropriadamente um lote ou porção da porção dividida a um homem, ou atribuída a ele por sorteio; e também o instrumento ou meio pelo qual o lote é determinado. O primeiro é o seu significado aqui; o ofício, ou parte da obra apostólica, que lhe caberia substituindo Judas.

Ministério e apostolado - Esta é uma instância da figura do discurso hendiadys, quando duas palavras são usadas para expressar uma coisa. Significa o ministério apostólico. Veja instâncias em Gênesis 1:14, "Seja para sinais e para estações", isto é, sinais de estações; Atos 23:6, "Esperança e ressurreição dos mortos", isto é, esperança da ressurreição dos mortos.

Das quais Judas por transgressão caiu - Literalmente, deixou de lado - παρέβη parebē - "em oposição à idéia de aderir fielmente ao personagem e serviço que seu apostolado exigia dele ”(Prof. Hackett). A transgressão mencionada foi sua traição e suicídio.

Para que ele possa ir para seu próprio lugar - Essas palavras de diferentes intérpretes foram referidas a Matthias e Judas. Aqueles que os referem a Matias dizem que eles querem dizer que Judas caiu para que Matias pudesse ir para seu próprio lugar, ou seja, para um lugar para o qual ele era adequado ou bem qualificado. Mas para isso existem muitas objeções:

1. O ofício apostólico não podia ser chamado, em referência a Matthias, de seu próprio lugar, até que realmente lhe fosse conferido.

2. Não há nenhum caso em que a expressão para ir ao seu lugar seja aplicada a um sucessor no cargo.

3. Não é verdade que o propósito ou a razão pela qual Judas caiu foi abrir caminho para outro. Ele caiu por seus crimes; sua avareza, sua maldade voluntária e enorme.

4. A parte anterior da sentença contém o seguinte sentimento: “Outra pessoa deve ser designada para este ofício que a morte de Judas deixou vaga.” Se essa expressão "para que ele vá", etc., se refere ao sucessor de Judas, ela expressa o mesmo sentimento, mas mais obscuramente.

5. O significado óbvio e natural da frase é encaminhá-lo para Judas. Mas aqueles que supõem que se refere a Judas diferem muito sobre o seu significado. Alguns supõem que se refere à sua própria casa, e que o significado é que ele deixou o ofício apostólico para retornar à sua própria casa; e eles apelam para Números 24:25. Mas não é verdade que Judas fez isso; nem há a menor prova de que foi o seu design. Outros o referem ao túmulo, como o lugar do homem, onde todos devem estar; e particularmente como um lugar ignominioso, onde era apropriado que um traidor como Judas mentisse. Mas não há exemplo em que a palavra “lugar” seja usada nesse sentido, nem há um caso em que se diz que um homem, ao ser enterrado, retorne ao seu próprio local ou local apropriado. Outros supuseram que a maneira de sua morte por enforcamento é referida como o seu próprio local. Mas essa interpretação é evidentemente antinatural e forçada. A palavra "lugar" não pode ser aplicada a um ato de auto-assassinato. Denota “habitação, morada, situação em que permanecer”; não é um ato. Estas são as únicas interpretações da passagem que podem ser sugeridas, exceto a comum de se referir à morada de Judas no mundo da aflição. Pode-se dizer que isso era dele, como ele havia se preparado para isso e como era apropriado que aquele que traiu seu Senhor morasse lá. Essa interpretação pode ser defendida pelas seguintes considerações:

1. É o significado óbvio e natural das palavras. Recomenda-se por sua simplicidade e sua conexão evidente com o contexto. Em todas as épocas tem sido a interpretação comum; e nenhuma outra foi adotada, exceto nos casos em que havia uma teoria a ser defendida sobre punições futuras. A menos que as pessoas tivessem decidido não acreditar em punições futuras, ninguém jamais pensaria em outra interpretação. Somente esse fato lança forte luz sobre o significado da passagem.

2. Está de acordo com os crimes de Judas, e com tudo o que sabemos dele. O que o futuro destino de Judas seria não era desconhecido para os apóstolos. Jesus Cristo declarou expressamente isso - "teria sido bom para esse homem se ele não tivesse nascido"; uma declaração que não seria verdadeira se, depois de um período limitado de sofrimento, ele finalmente fosse admitido na felicidade eterna. Veja Mateus 26:24 e as notas sobre esse lugar. Essa declaração foi feita na presença dos onze apóstolos, na instituição da Ceia do Senhor, e no momento em que sua atenção foi absorvida com profundo interesse pelo que Cristo disse; e, portanto, era uma declaração que eles provavelmente não esqueceriam. Como eles conheciam o destino de Judas de antemão, nada era mais natural para eles do que falar disso familiarmente como algo que realmente ocorreu quando ele traiu seu Senhor e se enforcou.

3. A expressão "ir para o seu próprio lugar" é usada pelos escritores antigos para denotar "ir para um destino eterno". Assim, o Tratado Judaico, Baal Turim, em Números 24:25, diz: “Balaão foi para o seu próprio lugar, isto é, para a Gehenna”, para o inferno. Assim, Targum, ou Paráfrase de Chaldee em Eclesiastes 6:6, diz: “Embora os dias da vida de um homem tenham sido dois mil anos, ele não estudou a Lei e fez justiça no dia de sua morte. morte sua alma descerá ao inferno, ao único lugar aonde todos os pecadores vão. ” Assim, Inácio, na Epístola aos Magnesianos, diz: "Como todas as coisas têm um fim, as duas coisas que a morte e a vida se deitarão juntas, e cada uma irá para o seu próprio lugar". A frase seu próprio lugar significa o local ou morada que lhe era mais adequado, que era seu lar apropriado.

Judas não estava em um lugar adequado ao seu caráter quando era apóstolo; ele não estava em um lugar assim na igreja; ele não estaria no céu. O inferno era o único lugar adequado ao homem de avareza e traição. E se essa é a verdadeira interpretação desta passagem, então segue:

1. Que haverá algo como futuro, castigo eterno. Certamente há um homem no inferno, e sempre o será. Se houver um lá, pela mesma razão, pode haver outros. Todas as objeções à doutrina são removidas por esse único fato; e não pode ser verdade que todas as pessoas serão salvas.

2. Cada indivíduo na eternidade encontrará seu próprio lugar. A punição do inferno não é uma nomeação arbitrária. Todo homem irá para o lugar para o qual seu caráter é adequado. O hipócrita não é adequado para o céu. O homem de orgulho, avareza, poluição e falsidade não é adequado para o céu. O lugar adaptado a essas pessoas é o inferno; e o objetivo do julgamento será atribuir a cada indivíduo sua morada apropriada no mundo eterno. Não seria adequado que o santo e o puro morassem para sempre no mesmo lugar com o profano e impuro; e o Senhor Jesus virá designar para cada um a sua habitação eterna apropriada.

3. O pecador não terá causa de reclamação. Se ele é designado para o seu devido lugar, ele não pode reclamar. Se ele não é adequado para o céu, não pode reclamar que foi excluído. E se seu caráter e sentimentos são adequados para que ele encontre sua morada eterna entre os inimigos de Deus, ele deve esperar que um Deus de justiça e eqüidade lhe atribua tal destruição. Mas,

4. Isso não aliviará sua dor; vai aprofundar sua aflição. Ele terá a consciência eterna de que esse e somente esse é o seu lugar - a morada para a qual ele é adequado. A prisão não é menos terrível, porque um homem está consciente de que merece. A forca não é a menos terrível, porque o homem sabe que ele merece morrer. E a consciência do pecador de que ele é impróprio para o céu; que não existe uma alma solitária com quem ele possa ter simpatia ou amizade; que ele está apto para o inferno, e apenas o inferno, será um ingrediente da eterna amargura no copo de aflição que o espera. Que o pecador não espere escapar; pois Deus certamente designará sua residência naquele mundo ao qual seu caráter aqui está adaptado.

O caráter e o fim de Judas são uma das coisas mais importantes e instrutivas da história. Nos ensina:

1. Que Cristo possa empregar homens iníquos para propósitos importantes em seu reino. Veja as notas em Atos 1:17. Ele não faz violência à liberdade deles; ele permite que eles ajam como bem entenderem, mas traz importantes fins à conduta deles. Um dos argumentos mais conclusivos para o caráter puro de Jesus Cristo é extraído do silencioso testemunho de Judas.

2. O caráter de Judas era eminentemente baixo e perverso. Ele foi influenciado por uma das piores paixões humanas; e ainda assim ele o ocultou de todos os apóstolos. Era notável que qualquer homem pensasse em ganhar dinheiro com um grupo de homens assim; mas a avareza se mostrará em toda parte.

3. Vemos os efeitos da cobiça na igreja. Isso levou à traição de Jesus Cristo e à sua morte; e muitas vezes traiu a causa da religião pura desde então. Não existe uma única paixão humana que tenha feito tanto mal na igreja de Deus quanto essa. Pode ser consistente com a decência e ordem externas, e de acordo com os princípios sobre os quais o mundo age e que aprova, e, portanto, pode ser indulgente sem desgraça, enquanto vícios abertos e reconhecidos exporiam seus possuidores à vergonha e à ruína. E, no entanto, paralisa e trai a religião provavelmente mais do que qualquer propensão individual do homem.

4. O caráter de um homem avarento na igreja será desenvolvido. Oportunidades ocorrerão quando forem vistas e conhecidas por que princípio ele é influenciado. O mesmo aconteceu com Achan Josué 7:21; assim foi com Judas; e assim será com todos. Ocorrerão ocasiões que testarão o personagem e mostrarão de que tipo de espírito um homem é. Todo apelo à benevolência de um homem, todo apelo à sua caridade, mostra que espírito o influencia - seja ele atuado pelo amor ao ouro ou pelo amor de Cristo e sua causa.