Atos 8:38

Comentário Bíblico de Albert Barnes

E eles caíram na água - Esta passagem foi objeto de muita discussão sobre o batismo. Foi apresentado como prova da necessidade de imersão. Não se propõe entrar nesse assunto aqui (consulte as Notas dos editores em Mateus 3:6, Mateus 3:16). Pode-se observar aqui que a preposição εἰς eis, traduzida como "para", não significa necessariamente que eles "entraram" na água. Seu significado seria bem expresso por "para" ou "até", ou, como deveríamos dizer, "eles foram" para "a água", sem querer determinar se eles "entraram" nela ou não. Das “vinte e seis” significações que Schleusner deu à palavra, essa é uma que ocorre com freqüência: João 11:38, "Jesus, portanto, gemendo em si mesmo, vem para εἰς eis a sepultura ”- certamente não“ dentro ”da sepultura; Lucas 11:49, “Eu envio a eles profetas”, grego, “Eu envio a εἰς eis esses profetas" - "para" eles, não " ”, Compare Romanos 2:4, 1 Coríntios 14:36; Mateus 12:41, “Eles se arrependeram na εἰς eis a pregação de Jonas” - não em sua pregação; João 4:5, "Então ele vem" para "εἰς é uma cidade de Samaria", ou seja, "próxima a ela" para o contexto mostra que ele ainda não havia entrado nele, compare Atos 7:6, Atos 7:8; João 21:4, "Jesus permaneceu" em pé "εἰς eis a margem", isto é, não "dentro", mas "próximo" da margem. Essas passagens mostram:

Que a palavra não significa necessariamente que eles entraram "na" água. Mas,
Se isso acontecer, não se segue necessariamente que o eunuco estava imerso. Pode haver várias maneiras de batizar, mesmo depois de estarem “na” água, além de imersão. Aspersão ou derramamento pode ser realizada lá e em outros lugares. O ato mais solene de batismo que eu já vi realizado foi quando eu era menino, no rio nas margens em que nasci, onde o ministro e o candidato entraram os dois “no” Myer e, quando perto do meio do rio, o candidato se ajoelhou na água e o ministro com uma tigela "derramou" água na cabeça. No entanto, se o fato tivesse sido declarado, em referência a este caso, que "eles caíram" na "água e saíram da água", e foi então inferido que o homem estava "imerso" teria sido totalmente uma inferência falsa. Nenhuma imersão ocorreu e, a partir da narrativa aqui, não há mais evidências de que isso ocorreu no caso do eunuco. Veja βαπτίζω baptizō.

(3) Cabe aos que sustentam que a “imersão” é o único modo válido de batismo para provar que essa passagem não pode significar outra coisa e que não havia outro modo praticado pelos apóstolos.

(4) Ainda caberia mostrar que, se esse fosse o modo comum e único, então, em um clima quente, é indispensável que esse modo seja praticado em qualquer outro lugar. Nenhum comando positivo pode ser apresentado. E segue-se, portanto, que não se pode provar que a imersão é o único modo legal de batismo. Veja as notas dos editores em Mateus 3:6, Mateus 3:16.

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