Efésios 1:3
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo - Inicia uma frase que continua até o final de Efésios 1:12. A duração dos períodos nos escritos de Paulo é uma das causas da obscuridade de seu estilo e dificulta muitas vezes uma explicação. O significado desta frase é que Deus estabeleceu uma base para gratidão pelo que fez. O fundamento ou a razão dos elogios aqui mencionados é o que é declarado nos versículos seguintes. A principal coisa na qual o apóstolo habita é o propósito eterno de Deus - seu conselho eterno em relação à salvação do homem. Paulo explode na exclamação de que Deus é digno de louvor por esse plano, e que seus propósitos eternos, agora manifestos às pessoas, dão uma visão exaltada do caráter e da glória de Deus. A maioria das pessoas supõe o contrário. Eles acham que os planos de Deus são sombrios, severos e proibitivos, e que tornam seu caráter qualquer coisa menos amável.
Eles falam dele, quando ele é referido como um soberano, como se ele fosse tirânico e injusto, e eles nunca relacionam a idéia daquilo que é amável e amável com a doutrina dos propósitos eternos. Não há doutrina que seja geralmente tão impopular; ninguém que é tão criticado; nenhum que é tão abusado. Não há ninguém que as pessoas tanto desejem descrer ou evitar; nenhum que eles não estejam tão dispostos a ter pregado; e nada que relutem em encontrar nas Escrituras. Até muitos cristãos se afastam dele com pavor; ou, se "o toleram", ainda sentem que há algo especialmente obscuro e proibitivo. Paul não se sentia assim. Ele sentiu que isso lançou as bases para o louvor eterno; que apresentava visões gloriosas de Deus; que era o fundamento da confiança e da esperança; e que era desejável que os cristãos se concentrassem nela e louvassem a Deus por isso. Sentimos, portanto, ao entrarmos na exposição deste capítulo, que Deus deve ser louvado por todos os seus planos, e que é "possível" que os cristãos tenham tais pontos de vista da doutrina da "predestinação eterna" quanto a dê-lhes concepções mais elevadas da glória do caráter divino. E vamos também estar "dispostos" a conhecer a verdade. Vamos abordar palavra após palavra, frase após frase e versículo após verso, neste capítulo, desejando saber tudo o que Deus ensina; acreditar em tudo o que ele revelou; e pronto para dizer: "Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo por tudo o que ele fez."
Quem nos abençoou - Quem Paulo quer dizer aqui com “nós?” Ele quer dizer o mundo todo? Isso não pode ser, pois todo o mundo não é assim abençoado com "todas" bênçãos espirituais. Ele quer dizer "nações?" Pela mesma razão, isso não pode ser. Ele quer dizer os gentios em oposição aos judeus? Por que então ele usa a palavra "nós", incluindo ele próprio, que era judeu? Ele quer dizer que eles foram abençoados com privilégios externos e que esse foi o único objeto dos propósitos eternos de Deus? Não pode ser, pois ele fala de "bênçãos espirituais"; ele fala das pessoas referidas como tendo "redenção" e "o perdão dos pecados"; como tendo “obtido uma herança” e como sendo selado com o “Espírito Santo da promessa”. Eles pertencem não a nações, a privilégios externos ou a meras ofertas do evangelho, mas a verdadeiros cristãos; para pessoas que foram resgatadas. As pessoas mencionadas pela palavra “nós” são aquelas mencionadas em Efésios 1:1, como "santos" - ἅγίοις hagiois - "santo"; e “fiel” - πιστοῖς pistois - "crente" ou "crente".
Essa observação é importante, porque mostra que o plano ou decreto de Deus se referia a indivíduos, e não apenas a nações. Muitos supuseram (ver Whitby, Dr. A. Clarke, Bloomfield e outros) que o apóstolo aqui se refere aos “gentios” e que seu objetivo é mostrar que agora eles eram admitidos nos mesmos privilégios que os judeus antigos, e que toda a doutrina da predestinação aqui mencionada tem relação com esse fato. Mas, eu perguntaria, não havia judeus na igreja de Éfeso? Veja Atos 18:2, Atos 18:24; Atos 19:1. A questão de fato parece ter sido que Paulo teve um sucesso incomum entre seus compatriotas e que sua principal dificuldade surgiu, não dos judeus, mas da influência dos pagãos; Atos 19:24. Além de quais evidências existem de que o apóstolo fala neste capítulo especialmente dos gentios, ou que ele estava escrevendo para a parte da igreja em Éfeso que era de origem gentia? E se ele era, por que se nomeou entre eles como alguém a quem essa bênção havia sido concedida? O fato é que essa é uma mera suposição, sem recurso a evidências, e diante de todo princípio justo de interpretação, para evitar uma doutrina desagradável. Nada pode ser mais claro do que Paulo quis escrever para “cristãos como tais”; falar de privilégios de que gozavam como especiais para si mesmos; e que ele não tinha nenhuma referência particular a "nações" e não pretendia apenas se referir a privilégios externos.
Com todas as bênçãos espirituais - Perdão, paz, redenção, adoção, o fervoroso Espírito, etc., mencionados nos seguintes versículos - bênçãos que “cada cristão ”Desfrute, e não privilégios externos, conferidos às nações.
Nos lugares celestiais em Cristo - A palavra “lugares” é aqui entendida e não está no original. Pode significar "lugares" celestiais ou "coisas" celestiais. A palavra "lugares" não expressa o melhor sentido. A idéia parece ser que Deus nos abençoou em Cristo em relação a assuntos ou assuntos celestes. Em Efésios 1:2, a palavra "lugares" parece ser inserida com mais propriedade. A mesma frase ocorre novamente em Efésios 2:6; Efésios 3:1; e é notável que ocorra da mesma forma elíptica quatro vezes nesta epístola e, creio, em nenhuma outra parte dos escritos de Paulo. Nossos tradutores, em cada caso, forneceram a palavra “lugares”, como denotando a posição ou posição dos cristãos, dos anjos e do Salvador, a cada um dos quais é aplicada. A frase provavelmente significa, nas coisas pertencentes ao céu; adequado para nos preparar para o céu; e tendendo para o céu. Provavelmente se refere aqui a todas as coisas que eram celestiais em sua natureza ou que tinham relação com o céu, sejam presentes ou graças. Enquanto o apóstolo está falando, no entanto, da massa de cristãos a quem essas coisas foram concedidas, suponho que ele se refira às chamadas graças cristãs, do que às extraordinárias investiduras concedidas a poucos. O sentido é que, em Cristo, i. e por meio de Cristo, ou por meio dele, Deus havia concedido todas as bênçãos espirituais adequadas para se preparar para o céu - como perdão, adoção, iluminação do Espírito etc.