Efésios 5:33

No entanto - O apóstolo aqui retoma o assunto que ele vinha discutindo em Efésios 5:21 e diz que era dever de todo homem amar sua esposa como ele próprio. Esse era o tópico principal, do qual ele havia sido desviado pela discussão a respeito do amor que o Redentor havia demonstrado por sua igreja.

E a esposa vê que reverencia o marido - A palavra "ver" é fornecida por nossos tradutores. O significado é que era um dever especial da esposa mostrar respeito pelo marido como chefe da família e posto sobre ela no Senhor; veja em Efésios 5:22, nota 28, nota. A palavra traduzida como "reverência" é aquela que geralmente denota "medo" - φοβῆται phobētai. Ela deve temer; Eu. e., honrar, respeitar, obedecer à vontade de seu marido. Evidentemente, não está implícito que não é seu dever amar o marido, mas que não deve haver usurpação de autoridade; sem desconsiderar o arranjo que Deus fez; e que a ordem e a paz devem ser garantidas em uma família, considerando o marido como a fonte da lei.

Do que aqui se diz dos deveres de marido e mulher, podemos observar:

(1) Que a felicidade da sociedade depende apenas de visões da relação matrimonial. É verdade em todo o mundo que as visões que prevalecem em relação a essa relação determinam tudo em referência a todas as outras relações da vida e a todas as outras fontes de prazer.

(2) Deus planejou que a mulher ocupasse um subordinado, embora um lugar importante nas relações da vida social. Esse arranjo nunca é desconsiderado sem males que não podem ser corrigidos até que a intenção original seja garantida. Nenhum bem imaginário que possa resultar da violação do design original; nenhum benefício que as mulheres, individuais ou associadas, possam conferir à humanidade, desconsiderando esse arranjo, pode ser uma compensação pelo mal que é feito, nem o mal pode ser remediado, a menos que a mulher ocupe o lugar que Deus planejou que ela preenchesse. Nada mais pode suprir seu lugar; e quando ela está ausente dessa situação - não importa o bem que possa estar fazendo em outro lugar - há um reinante silencioso e maligno, que só pode ser removido com o retorno dela. Não é dela travar batalhas, ou comandar exércitos e marinhas, ou controlar reinos, ou fazer leis. Tampouco é dela seguir em frente como líder pública, mesmo em empreendimentos de benevolência ou em associações destinadas a agir segundo a mente do público. Seu império é o círculo doméstico; sua primeira influência está lá; e em conexão com isso, nas cenas em que ela pode se envolver sem abrir mão da prerrogativa do homem, ou negligenciar o dever que deve à sua própria família.

(3) Não é melhor que exista o exercício aberto de autoridade em uma família. Quando os “comandos” começam na relação de marido e mulher, a “felicidade” voa; e no momento em que um marido está "disposto" a comandar sua esposa, ou "está sob a necessidade" de fazê-lo, naquele momento ele pode dar adeus à paz e à alegria domésticas.

(4) Uma esposa, portanto, nunca deve dar ao marido “ocasião” para ordenar que ela faça alguma coisa ou proibir qualquer coisa. Seu desejo conhecido, exceto em casos de consciência, deveria ser lei para ela. No momento em que ela pode determinar qual é a vontade dele, esse momento deve decidir o que deve ser feito.

(5) O marido nunca deve “desejar” ou “esperar” algo que possa não ser perfeitamente adequado para a esposa render. Ele também deve consultar os desejos dela; e quando ele entender o que são, deve considerar o que ela prefere como a mesma coisa que ele ordenaria. O desejo e a preferência conhecidos de uma esposa, a menos que haja algo errado, devem poder influenciar sua mente e ser o que ele dirige na família.

(6) Não há perigo de o marido amar demais a esposa, desde que seu amor seja subordinado ao amor de Deus. O mandamento é: amá-la como Cristo amou a igreja. Que amor já foi assim? Como um marido pode exceder isso? O que Cristo não suportou para redimir a igreja? Assim, o marido deve estar disposto a negar a si mesmo para promover a felicidade de sua esposa; vigiar por ela na doença e, se necessário, arriscar saúde e vida para promover seu bem-estar. Fazendo isso, ele não irá além do que Cristo fez pela igreja. Ele deve se lembrar que ela tem uma reivindicação especial de justiça nele. Para ele, ela deixou a casa de seu pai, abandonou os amigos de sua juventude, dotou-o de qualquer propriedade que possuísse, afundou seu nome no dele, confidenciou sua honra, seu caráter e sua felicidade à virtude dele; e o mínimo que ele pode fazer por ela é amá-la e esforçar-se para fazê-la feliz. Foi isso que ela perguntou quando consentiu em se tornar dele; e o amor de um marido é o que ela ainda pede para sustentá-la e animá-la nas provações da vida. Se ela não tem isso, aonde deve procurar consolo?

(7) Podemos ver, então, a culpa daqueles maridos que escondem suas afeições de suas esposas e abandonar aqueles a quem se comprometeram solenemente no altar; aqueles que negligenciam suprir suas necessidades ou ministrá-los na doença; e aqueles que se tornam vítimas de intemperança, e deixam suas mulheres em lágrimas. Há muita, muita culpa desse tipo na terra. Há muitos votos quebrados. Existem muitos, muitos corações feitos para sangrar. Há muitas mulheres puras e virtuosas que já foram objeto de terna afeição, agora, não por culpa dela, abandonadas, abusadas, de coração partido, pela conduta brutal de um marido,

(8) As esposas devem manifestar um caráter que seja digno de amor. Eles devem isso a seus maridos. Eles exigem a confiança e o carinho do homem; e eles devem mostrar que são dignos dessa confiança e carinho. Não é possível amar o que é desagradável, nem forçar o afeto onde é imerecido; e, como a esposa espera que o marido a ame mais do que qualquer outro ser terrestre, é certo que ela demonstre um espírito que o torne apropriado. Uma esposa pode facilmente alienar os afetos de seu parceiro na vida. Se ela é irritável e detecta falhas; se nenhum dos seus caminhos a agradar; se ela não se interessa pelos planos dele e pelo que ele faz; se ela abandonar sua casa quando deveria estar lá, e buscar a felicidade no exterior; ou se, em casa, ela nunca o cumprimenta com um sorriso; se ela desperdiçar seus ganhos, e extravagante em seus hábitos, será impossível impedir os efeitos de um curso dessa vida em sua mente. E quando uma esposa percebe a menor evidência de afeto alienado em seu marido, deve perguntar imediatamente se não deu ocasião a isso e exibir um espírito que tende inevitavelmente a produzir esse resultado.

(9) Para garantir amor mútuo, portanto, é necessário que haja bondade mútua e amabilidade mútua de caráter. Tudo o que é visto como ofensivo ou doloroso, deve ser abandonado de uma só vez. Todas as pequenas peculiaridades de temperamento e modos de falar que causam dor devem ser abandonadas; e, embora uma parte se esforce para tolerá-las e não se ofenda, a outra deve fazer questão de consciência removê-las.

(10) o grande segredo da felicidade conjugal está no cultivo de um temperamento adequado. Não é tanto nas grandes e difíceis cenas da vida que a força da virtude é testada; é nos eventos que ocorrem constantemente; a manifestação de bondade nas coisas que estão acontecendo a cada momento; a gentileza que flui todos os dias, como a corrente que serpenteia através do prado e ao redor da fazenda, silenciosa, mas útil, difundindo a fertilidade de dia e de noite. Grandes feitos raramente ocorrem. A felicidade da vida depende pouco deles, mas principalmente dos pequenos atos de bondade da vida. Nós precisamos deles em todos os lugares; precisamos deles sempre. E eminentemente, na relação matrimonial, há necessidade de gentileza e amor, retornando todas as manhãs, radiantes nos olhos e habitando o coração durante o dia inteiro.