Filemom 1:18

Se ele te ofendeu - Ou escapando de você, ou deixando de realizar o que ele havia concordado, ou por infidelidade quando estava com você como um servo , ou tomando sua propriedade quando ele foi embora. Qualquer um desses métodos atenderia a tudo o que foi dito aqui, e é impossível determinar em qual deles ele havia cometido Philemon errado. Pode-se observar, no entanto, que o apóstolo demonstra muita delicadeza nesse assunto. Ele não diz que o havia injustiçado, mas supõe que poderia ter feito isso. Sem dúvida, Philemon supunha que ele tivesse feito isso, mesmo que não tivesse feito mais do que escapar dele, e, quaisquer que fossem as opiniões de Paulo, ele diz que, mesmo que fosse, ele gostaria que ele definisse isso. até a conta dele. Ele assumiu a culpa e pediu a Philemon que não se lembrasse disso contra Onésimo.

Ou você deve-lhe - Parece que Onesimus, qualquer que tenha sido sua condição anterior, era capaz de manter propriedades e contrair dívidas. É possível que ele tenha emprestado dinheiro de Philemon, ou tenha sido considerado um inquilino e não tenha pago o aluguel de sua fazenda, ou o apóstolo pode significar que ele lhe devia um serviço que não havia realizado. A conjectura é inútil quanto à forma como a dívida foi contraída.

Coloque isso na minha conta - Pense ou imputa isso para mim - εμοὶ ἐλλόγα emoi elloga. Essa palavra não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento, exceto em Romanos 5:13, onde é imputada. Veja as notas nessa passagem. Significa "contar"; colocar em conta, ou seja, o que lhe pertence apropriadamente ou o que ele assume. Nunca implica que isso deva ser cobrado de alguém que não lhe pertence adequadamente, nem como ato próprio, nem como aquilo que ele assumiu. Nesse caso, teria sido manifestamente injusto que Filêmon acusasse o que Onésimo havia feito, ou o que lhe devia, ao apóstolo Paulo sem o seu consentimento; e não se pode deduzir do que Paulo diz aqui que seria correto fazê-lo. Os passos no caso foram os seguintes:

(1) Onésimo, não Paulo, fez o errado.

(2) Paulo não era culpado disso, ou culpado por isso, e nunca, de nenhuma maneira ou por qualquer processo, poderia ser feito ou concebido para ser. Seria verdade para sempre que Onésimo e não ele fizesse o errado.

(3) Paulo assumiu a dívida e o mal para si mesmo. Ele estava disposto, colocando-se no lugar de Onésimo, a suportar as consequências e a tratar Onésimo como se não o tivesse feito. Quando ele assumiu voluntariamente, era certo tratá-lo como se o tivesse feito; isto é, responsabilizá-lo. Um homem pode assumir uma dívida se quiser, e então pode ser responsabilizado por ela.

(4) Se ele mesmo não tivesse assumido isso, nunca poderia ter sido certo para Philemon cobrar sobre ele. Nenhuma suposição possível poderia fazer a coisa certa. Nenhuma agência que ele tinha na conversão de Onésimo; nenhuma amizade que ele tinha por ele; nenhum favor que ele lhe mostrasse poderia consertar as coisas. O consentimento e a concordância da parte de Paulo eram absolutamente necessários para que ele fosse de alguma forma responsável pelo que Onésimo havia feito.

(5) O mesmo princípio prevalece na imputação em todo lugar.

1. O que fizemos é imputável a nós.
1. Se não fizemos nada, ou não o assumimos por um ato voluntário, não é correto cobrar isso de nós.
2. Deus considera as coisas como elas são.

O Salvador voluntariamente assumiu o lugar do homem, e Deus considerou ou considerou isso. Ele não o considerou culpado ou culpado no caso; mas como ele havia voluntariamente tomado o lugar do pecador, ele foi tratado como se tivesse sido um pecador. Deus, da mesma maneira, não cobra do homem crimes pelos quais ele não é culpado. Ele não o considera culpado, ou merecedor do pecado de Adão, ou de qualquer outro pecado que não seja o seu. Ele considera as coisas como elas são. Adão pecou, ​​e somente ele foi considerado culpado ou merecedor do ato. Por uma constituição divina (compare as notas em Romanos 5:12, a seguir), ele havia indicado que, se pecasse, as conseqüências ou resultados deveriam passar adiante e terminar com sua posteridade - como conseqüências do pecado do pecado. o bêbado passa e acaba com seus filhos, e Deus acha que isso é verdade - e trata a corrida de acordo. Ele nunca considera que aqueles que são culpados não são culpados; ou aqueles que merecem mal e que não merecem; nem ele pune um pelo que outro fez. Portanto, quando Paulo assumiu voluntariamente uma dívida ou uma obrigação, o que ele fez não deve ser instado como argumento para provar que seria correto Deus cobrar de toda a posteridade de Adão o pecado de seu primeiro pai, ou sustentar culpados por uma ofensa cometida eras antes de existirem. O caso deve ser aduzido para demonstrar apenas um ponto - que, quando um homem assume uma dívida ou voluntariamente assume um mal feito por si mesmo, é certo responsabilizá-lo por isso.

(Veja o assunto da imputação discutido nas notas complementares, Romanos 5:12, Romanos 5:19; 2 Coríntios 5:19, 2 Coríntios 5:21 notas; nota.)