Gálatas 1:8

Mas, embora nós - Ou seja, nós, os apóstolos. Provavelmente, ele se refere particularmente a si mesmo, pois o plural é frequentemente usado por Paulo quando fala de si mesmo. Ele alude aqui, possivelmente, a uma acusação que foi apresentada contra ele pelos falsos mestres na Galácia, de que ele havia mudado de opinião desde que se encontrara entre eles, e agora pregava de maneira diferente do que fez na época; veja a introdução. Eles se esforçaram provavelmente para fortalecer suas próprias opiniões em relação às obrigações da lei mosaica, afirmando que, embora Paulo quando ele estava entre eles tivesse sustentado que a observância da lei não era necessária para a salvação, ainda que ele tivesse mudado de opinião. , e agora mantinha a mesma doutrina sobre o assunto que eles fizeram. O que eles confiaram para apoiar esta opinião é desconhecido. É certo, no entanto, que Paulo, em algumas ocasiões (veja a nota em Atos 21:21), cumpriu os ritos judaicos, e não é improvável que eles se familiarizassem com esse fato e o interpretassem. como prova de que ele havia mudado de opinião sobre o assunto.

Em todo o caso, tornaria plausível a alegação de que Paulo agora era a favor da observância dos ritos judaicos e que, se ele já havia ensinado de maneira diferente, agora deveria ter mudado de opinião. Paulo, portanto, começa a discussão negando isso da maneira mais solene. Ele afirma que o evangelho que ele havia inicialmente pregado a eles era o verdadeiro evangelho. Continha as grandes doutrinas da salvação. Devia ser considerado por eles como um ponto fixo e determinado, que não havia outro caminho de salvação senão pelos méritos do Salvador. Não importa quem ensinou mais alguma coisa; não importa se é alegado que ele mudou de idéia; não importa mesmo que ele deva pregar outro evangelho; e não importa que um anjo do céu declare qualquer outro modo de salvação, deveria ser considerado uma posição fixa e estabelecida que o verdadeiro evangelho lhes havia sido pregado a princípio. Não devemos supor que Paulo tenha admitido que ele havia mudado de idéia ou que as inferências dos falsos mestres eram bem fundamentadas, mas devemos entender isso como afirmação da maneira mais solene que o verdadeiro evangelho e o único método de salvação, havia sido pregado entre eles a princípio.

Ou um anjo do céu - Este é um modo retórico de expressão muito forte. Não se deve supor que um anjo do céu pregue outro senão o verdadeiro evangelho. Mas Paulo deseja apresentar o caso mais forte possível e afirmar da maneira mais forte possível que o verdadeiro evangelho havia sido pregado a eles. O grande sistema de salvação havia sido ensinado; e nenhum outro deveria ser admitido, não importa quem o pregasse; não importa qual seja o caráter ou posição do pregador; e não importa quais reivindicações imponentes ele venha. Daqui resulta que a mera posição, caráter, talento, eloquência ou piedade de um pregador não dá necessariamente à sua doutrina uma reivindicação de nossa crença, nem prova que seu evangelho é verdadeiro. Grandes talentos podem ser prostituídos; e grande santidade de maneira, e até santidade de caráter, podem estar erradas; e não importa qual possa ser a posição, os talentos, a eloquência e a piedade do pregador, se ele não concordar com o evangelho que foi pregado pela primeira vez, ele será condenado.

Pregue qualquer outro evangelho ... - Veja a nota em Gálatas 1:6. Qualquer evangelho que difira daquele que lhe foi pregado pela primeira vez, qualquer sistema de doutrinas que negue a necessidade de uma simples dependência do Senhor Jesus Cristo para a salvação.

Seja amaldiçoado - Grego ἀνάθεμα anátema (anátema). Sobre o significado desta palavra, consulte as notas em 1Co 12: 3 ; 1 Coríntios 16:22, observe. Não é indevidamente traduzido como "amaldiçoado" ou dedicado à destruição ". O objetivo de Paulo é expressar a maior aversão possível a qualquer outra doutrina além da que ele próprio havia pregado. Tão grande foi o seu desprezo, que, diz Lutero, "ele lança muitas chamas de fogo, e seu zelo é tão fervoroso que ele começa a quase amaldiçoar os anjos". Segue-se disso:

(1) Que qualquer outra doutrina que não seja a proclamada na Bíblia sobre o assunto da justificação deve ser rejeitada e tratada com aversão, não importa qual seja a posição, talento ou eloqüência daquele que a defende.

(2) Que não devemos apadrinhar ou aceitar tais pregadores. Não importa qual seja o zelo, a aparente sinceridade, a aparente santidade, o aparente sucesso ou a verdadeira ousadia de repreender o vício, devemos nos afastar deles.

“Cessa, meu filho”, disse Salomão, “de ouvir as instruções que causam erros nas palavras do conhecimento; Provérbios 19:27. Especialmente, devemos nos retirar totalmente da instrução que nega as grandes doutrinas da salvação; aquele evangelho puro que o Senhor Jesus e o apóstolo ensinaram. Se Paulo considerasse até mesmo um anjo como condenado à destruição, e como condenado, se ele pregasse qualquer outra doutrina, certamente não seríamos encontrados para prestar nossa atenção a ela, nem devemos ampará-la participando de um ministério assim. Quem desejaria participar do ministério de um anjo, mesmo que ele fosse amaldiçoado? Quanto menos o ministério de um homem pregando a mesma doutrina! Não se segue, porém, que devemos tratar os outros com severidade de linguagem ou com a linguagem da maldição. Eles devem responder a Deus. "Nós" devemos nos retirar de seus ensinamentos; devemos considerar as doutrinas com aversão; e não devemos emprestar-lhes o rosto. Para seu próprio mestre, eles permanecem ou caem; mas qual deve ser a desgraça de um professor que um homem inspirado disse que deve ser considerado "amaldiçoado!" Pode-se acrescentar, quão responsável é o escritório ministerial! Quão temível é o relato que os ministros da religião devem prestar! Quanta oração, estudo e esforço são necessários para que eles possam entender o verdadeiro evangelho e que não sejam levados ao erro ou levem outras pessoas ao erro.