Gálatas 3:20

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Agora um mediador não é um mediador de um ... - Este versículo deu grande perplexidade aos comentaristas. “Existe, inquestionavelmente”, diz Bloomfield, “nenhuma passagem no Novo Testamento que tenha tanto e com tão pouco objetivo tenha exercido o aprendizado e a engenhosidade dos comentaristas como o presente, o que parece desafiar todas as tentativas de obter qualquer sentido satisfatório. , exceto por métodos tão violentos que são quase a mesma coisa que escrever a passagem novamente. " No entanto, em relação à verdade das declarações aqui - que “um mediador não é um mediador de um” e que “Deus é um” - não pode haver dúvida e dificuldade. A própria idéia de um mediador supõe que há duas partes ou pessoas entre as quais o mediador vem para reconciliá-las ou para transmitir alguma mensagem de uma para a outra; e é abundantemente afirmado também no Antigo Testamento que existe apenas um Deus; veja Deuteronômio 6:4.

Mas a dificuldade é ver a pertinência ou a influência da observação sobre o argumento do apóstolo. O que ele pretende ilustrar com a declaração? e como as verdades que ele declara ilustram o ponto diante dele? Não é consistente com o design dessas notas detalhar as numerosas opiniões que foram recebidas sobre a passagem. Eles podem ser encontrados nos comentários maiores e, particularmente, em Koppe, Excursus vii. nos Gálatas. Depois de se referir a vários trabalhos sobre a passagem, Rosenmuller adota a seguinte interpretação, proposta por Noessett, como expressão do verdadeiro sentido. Mas ele (isto é, Moisés) não é um mediador de uma raça (a saber, o abraâmico), mas Deus é o mesmo Deus deles e dos gentios. O sentido de acordo com isso é que Moisés não tinha referência em seu ofício como mediador ou internuncius aos descendentes de Abraão, ou àquela semente ou raça mencionada na promessa.

Ele acrescentou as condições difíceis da lei; exigia observâncias severas e severas; suas instituições pertenciam principalmente aos judeus. Eles realmente poderiam obter o favor de Deus, mas obedecendo às severas leis que ele havia ordenado. Mas para a única semente, toda a posteridade de Abraão, aqueles a respeito dos quais a promessa foi feita, tanto os gentios quanto os judeus, ele não tinha referência em suas instituições: todos os seus favores, portanto, devem depender do cumprimento da promessa. feito a Abraão. Mas Deus é o mesmo em referência a todos. Sua promessa pertence a todos. Ele é o Deus comum aos judeus e gentios. Há uma grande dificuldade em adotar essa visão da passagem, mas não é necessário que eu exponha a dificuldade ou tente mostrar que a visão aqui proposta não pode ser defendida. Whitby expressou substancialmente a mesma interpretação desta passagem. “Mas esse mediador (Moisés) era apenas o mediador dos judeus, e também o mediador de uma parte a quem pertencia a bênção de Abraão, Gálatas 3:8, Gálatas 3:14. Mas Deus, que fez a promessa, 'Que em uma devem ser abençoadas todas as famílias da Terra', é uma; o Deus da outra parte, tanto os gentios quanto os judeus, e tão prontos para justificar um como o outro. ”

De acordo com essa interpretação, o sentido é que Moisés era mediador de uma parte da semente de Abraão, os israelitas; mas não era o mediador da outra parte daquela semente, os gentios; no entanto, havia o mesmo Deus para ambas as partes, que estava igualmente pronto para justificar as duas. Locke expressou uma visão da passagem que difere um pouco disso, mas que tem tanta plausibilidade. De acordo com sua exposição, isso significa que Deus era apenas uma das partes da promessa. Os judeus e os gentios formaram o outro. Mas, ao dar a Lei, Moisés era um mediador apenas entre Deus e os israelitas, e, portanto, não podia realizar nada que tendesse a anular a promessa que havia entre Deus e os judeus e gentios juntos, a outra parte no a promessa. Ou, em outras palavras, na aliança feita no Monte Sinai, havia realmente uma parte, mas uma das partes e, consequentemente, nada poderia ser feito que pudesse afetar a outra.

Moisés não apareceu em nome dos gentios. Eles não tinham representante lá. Ele estava noivo apenas dos judeus, apenas de uma parte, e essa parte não podia fazer nada para o todo. A concessão da lei, portanto, não poderia afetar a promessa feita a Abraão e que se relacionava com os judeus e os gentios como juntos constituindo uma parte. Essa visão é plausível. Foi adotada por Doddridge, e talvez possa ser a verdadeira interpretação. Ninguém pode negar, no entanto, que é forçado e que está longe de ser óbvio. Parece estar dando sentido ao apóstolo, ou fornecendo-lhe um argumento, em vez de explicar o que ele escolheu usar; e pode-se duvidar se Paulo teria usado um argumento que exigisse tanta explicação quanto essa antes que pudesse ser entendido. Todas essas exposições prosseguem com a suposição de que a palavra "mediador" aqui se refere a Moisés, e que a transação aqui referida foi a do Monte Sinai. Sugiro um sentido da passagem que não encontrei em nenhum dos comentários que consultei e que, portanto, proporia com desconfiança.

Tudo o que posso reivindicar é que esse pode ser o significado. De acordo com a opinião que apresentarei, as palavras aqui devem ser consideradas como usadas em sua significação usual; e a interpretação mais simples possível deve ser dada às proposições do versículo. Uma proposição é que um mediador não é nomeado com referência a uma parte, mas a duas. Esta proposição é universal. Onde quer que haja um mediador, há sempre duas partes. A outra proposição é que Deus é um; isto é, que ele é o mesmo Deus, sob qualquer forma que sua vontade possa ser divulgada às pessoas, seja por promessa quanto a Abraão, ou pela lei como Moisés. A interpretação que eu proporia abrange as seguintes informações:

(1) O objetivo do apóstolo é mostrar que o cumprimento da Lei não pode anular ou afetar a promessa feita a Abraão; e mostrar ao mesmo tempo qual é o seu verdadeiro objetivo. Não foi possível anular as promessas, diz Paul. Foi administrado muito tempo depois, e não pôde afetá-los, Gálatas 3:17. Era um acréscimo, um apêndice, uma promulgação subsequente para um propósito específico, mas parte do mesmo plano geral e subordinado ao Mediador, Gálatas 3:19. Também era para ser mostrado que a lei não era contra as promessas de Deus. Era uma boa lei Gálatas 3:21; e não foi projetado para ser um sistema oposto, ou destinado a neutralizar a promessa, ou o esquema de salvação por promessa, mas fazia parte do mesmo grande plano.

(2) Um mediador sempre supõe duas partes. Em todas as transações, portanto, onde um mediador é empregado, é suposto haver duas partes. Quando, portanto, a promessa foi feita a Abraão com referência ao Messias, o grande Mediador; e quando a lei foi dada nas mãos do mediador e sob seu controle, sempre deveria haver duas partes.

(3) Todo o arranjo aqui mencionado está sob o Mediador, e com referência a ele. A promessa feita a Abraão se referia a ele e àqueles que deveriam acreditar nele; e a lei dada por Moisés também estava sob ele e com referência a ele. Ele era o grande objeto e agente de todos. Ele era o mediador com referência a ambos. Cada transação tinha referência a ele, embora de maneiras diferentes a transação com Abraão se relacionasse com ele em conexão com uma promessa; a transação no ato da Lei estava sob seu controle como Mediador e fazia parte de um grande plano. Havia uma identidade de plano; e o plano tinha referência ao Messias, o grande Mediador.

(4) Deus é o mesmo. Ele está em uma das partes; e ele não muda. No entanto, os arranjos podem variar, seja ao dar a Lei ou ao prometer, Ele é o mesmo. Existe apenas um Deus em toda a transação; e Ele, por toda parte, constitui uma das partes. A outra parte é homem, a princípio recebendo a promessa deste Deus com referência ao Mediador através de Abraão, e depois recebendo a Lei através do mesmo Mediador no Monte Sinai. Ele ainda é o único partido inalterado; e existe o mesmo mediador; o que implica o tempo todo que existem duas partes.

(5) Segue-se, portanto, de acordo com o argumento do apóstolo, que a Lei dada tanto tempo após a promessa não poderia revogá-la, porque pertenciam ao mesmo plano, estavam sob o mesmo Deus, que era imutável. participante de toda essa transação e referia-se ao mesmo mediador e estava sob seu controle. Seguiu-se, também, que a lei era temporária Gálatas 3:19; interposto para fins importantes até que a “semente chegue”, porque fazia parte do mesmo arranjo geral e estava sob o controle do mesmo Mediador, e dirigida pelo mesmo Deus, a parte imutável em todas essas transações. Seguiu-se, além disso, que um não poderia estar contra o outro Gálatas 3:21, porque eles faziam parte do mesmo plano, sob o controle do mesmo Mediador, e onde o mesmo Deus permaneceu inalterado como o uma festa. Tudo o que é assumido nesta interpretação é:

  1. Que havia apenas um plano ou arranjo; ou que a transação com Abraão e com Moisés fazia parte de um grande esquema; e,
  2. Que o Mediador aqui referido não era Moisés, mas o Messias, o Filho de Deus.

A seguinte paráfrase expressará o sentido que me esforcei para transmitir. “A entrega da lei não poderia anular ou anular a promessa feita a Abraão. Foi muito tempo depois disso, e foi subserviente a isso. Foi dado pela instrumentalidade dos anjos, e estava inteiramente sob o controle do Mediador, o Messias. O plano era um; e todas as partes dele, na promessa feita a Abraão e no cumprimento da Lei, estavam subordinadas a ele. Um mediador sempre supõe duas partes, e a referência ao mediador, tanto na promessa a Abraão quanto na concessão da Lei, supõe que houve duas partes. Deus é uma parte, o mesmo Deus imutável em todas as formas da promessa e da Lei. Nesse estado de coisas, é impossível que a lei entre em conflito com a promessa, ou que a substitua ou modifique. Era parte de um grande plano; nomeado com referência ao trabalho que o mediador veio fazer; e de acordo com a promessa feita a Abraão; e, portanto, eles não poderiam ser contraditórios e inconsistentes. ” É assumido em tudo isso que o Messias foi contemplado em todo o arranjo, e que foi celebrado com referência a ele. Que isto possa ser assumido, ninguém pode negar quem acredita nas escrituras. Todo o arranjo no Antigo Testamento, supõe-se, foi projetado para auxiliar a redenção; e a interpretação que foi submetida acima é baseada nessa suposição.

Veja mais explicações de Gálatas 3:20

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Now a mediator is not a mediator of one, but God is one. 'Agora um mediador [na ideia essencial: ho (G3588) mesitees (G3316): o artigo é genérico] não pode ser de um (mas deve ser de duas partes com...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

19-22 Se essa promessa foi suficiente para a salvação, por que então serve a lei? Os israelitas, embora escolhidos para serem o povo peculiar de Deus, eram pecadores, assim como outros. A lei não tinh...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Versículo 20. _ UM MEDIADOR NÃO É _ UM MEDIADOR _ DE UM _] Como mediador, μεσιτης, significa um _ pessoa _ do meio, deve haver necessariamente _ duas _ partes, entre as quais ele se encontra e atua em...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Vamos abrir agora em nossas Bíblias para Gálatas, capítulo três. Antecedentes: O apóstolo Paulo esteve na região da Galácia. A Galácia era uma área geral como um condado ou um estado. Não era uma cida...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

II. CONTRASTES ENTRE LEI E GRAÇA CAPÍTULO 3 _1. O dom do Espírito não pelas obras da lei, mas por ouvir a fé. ( Gálatas 3:1 )_ 2. Justiça não conferida pela lei, mas pela fé. ( Gálatas 3:6 ) 3. A l...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Provavelmente nenhum versículo da Escritura exerceu mais a engenhosidade dos comentaristas. Certamente de nenhum outro pode-se dizer que recebeu 430 interpretações "(Jowett), se por essa expressão int...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

O DOM DA GRAÇA ( Gálatas 3:1-9 )...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Por que, então, ter a lei? A lei foi adicionada à situação para definir o que são transgressões, até que viesse a semente, a quem a promessa, que ainda é válida, havia sido feita. Essa lei foi promulg...

Comentário Bíblico Combinado

_VERSÍCULO 20. ORA, UM MEDIADOR NÃO É MEDIADOR DE UM._ Sobre esse melhor Mediador, Paulo diz: "Um mediador não é mediador de um". Nós somos a parte ofensora; Deus é a parte ofendida. A ofensa é de tal...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Gálatas 3:1. _ O Gálatas tolos, que te enfeitiçavam, que não deveriam obedecer a verdade, antes de quem os olhos Jesus Cristo foi evidentemente estabelecido, crucificado entre vocês? Isso só eu aprend...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

3: 1. _ OS Gálatas tolos, que te encheram, que não deveriam obedecer a verdade, antes de quem os olhos Jesus Cristo foi evidentemente estabelecido, crucificado entre vocês? _. Estes galatianos pensar...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Gálatas 3:1. _ ó tola galatianos, que te encheram, _. Paulo escreve como se tivessem vindo sob algum tipo de feitiçaria e foram iludidos por isso. Isso parecia surpreender o apóstolo, então ele chora...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Paulo, escrita, para aqueles galatianos mutáveis, que logo desertaram a fé, diz-lhes neste capítulo. Gálatas 3:1. _ O Gálatas tolos, que te encheram, que não deveriam obedecer a verdade, antes de que...

Comentário Bíblico de João Calvino

20. _ Agora, um mediador não é um mediador de um. _ Alguns estão dispostos a filosofar sobre essa expressão e gostariam que o significado de Paulo fosse que a natureza dupla de Cristo não é uma em es...

Comentário Bíblico de John Gill

Agora, um mediador não é um mediador de um, ... Um mediador supõe duas partes que ele está entre, e está à distância, ou discordando uns com os outros; Onde há apenas uma parte, não pode haver necessi...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

Ora, um mediador não é [um mediador] de um, (24) mas Deus é um. (24) Retirar uma objeção, para que nenhum homem possa dizer que, às vezes, por consentimento das partes que fizeram um convênio, algo é...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Gálatas 3:1 Ó gálatas tolos (ὦ ἀνόητοι Γαλάται). Ao apostrofá-los, o apóstolo marca seu comportamento atual, não qualquer falta de inteligência de sua parte em geral (comp. Lucas 24:25). "T...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO 14 O PROJETO DA LEI. Gálatas 3:19 "O QUE é então a lei?" Portanto, o judeu pode muito bem exclamar. Paulo não tem feito nada além de menosprezá-lo .- "Você diz que a Lei de Moisés não traz...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

Uma vez que a promessa foi feita, nenhuma promulgação subsequente como a Lei pode interferir nela. (Similarmente, Heb. Enfatiza a prioridade no tempo de Melquisedeque para Aarão.) Mesmo nos assuntos h...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

AGORA UM MEDIADOR, ETC. - Para compreender este versículo, devemos levar em nossas mentes o que São Paulo está fazendo aqui; e de Gálatas 3:17 é manifesto que ele está provando que a lei não poderia a...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

A JUSTIFICATIVA É DA FÉ, NÃO DAS OBRAS 1-14. O apóstolo upbraids os gálatas com sua rápida mudança da fé para observâncias legais, lembrando-os do fato de que sua recepção do Espírito não tinha sido...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

Não há lugar para um mediador onde haja apenas uma parte para uma transação. Agora, ao emitir sua promessa a Abraão, Deus permanece independente e sozinho. A questão é o contraste entre as condições d...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

The mention of the word “mediator” implies a contract to which there are at least two parties. But where there is a contract there must be also conditions, and if these conditions are not observed the...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

If such was not the function of the Law — if it had _no_ power to modify the promise — what was its true function? It was a sort of measure of police. Its object was to deal with transgressions. It wa...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

A LEI LEVA A CRISTO Gálatas 3:20 A lei mosaica não foi projetada para ser o código final da vida religiosa, mas para preparar o solo do coração humano para receber Jesus Cristo em toda a plenitude de...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Agora, um mediador não é um mediador de um_Deve haver duas partes, ou não pode haver lugar ou uso para um mediador: mas Deus, que fez a promessa gratuita a Abraão, é apenas uma das partes; o outro, A...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

A FÉ É O ÚNICO PRINCÍPIO DA BÊNÇÃO (vs.1-9) "Ó tolos gálatas, quem te enfeitiçou?" (v.1). Não é de admirar que, ao considerar os princípios e as tremendas questões envolvidas, Paulo fale em palavras...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'O que é então a lei? Foi acrescentado por causa das transgressões até que viesse a semente a quem a promessa foi feita, ordenada por anjos pela mão de um mediador. Ora, um mediador não é um, mas Deus...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

QUAL ERA ENTÃO O PROPÓSITO DA LEI? ( GÁLATAS 3:19 ). Ele agora levanta a questão de qual é o propósito da lei....

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Gálatas 3:1 . _Ó tolos gálatas, que te enfeitiçaram:_ εβασκανε, que te fascinou, enganou ou seduziu com sutileza e astúcia, e buscou com engenhosa malícia desviar-te da verdade e glória de um Redentor...

Comentário do NT de Manly Luscombe

Para ser um mediador são necessárias duas outras pessoas. Jesus é o mediador entre Deus e nós....

Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet

_O UM MEDIADOR_ 'Como um mediador não é mediador de um, mas Deus é um.' Gálatas 3:20 Esta frase curta é tão difícil em sua concisão, tão abstrusa e capaz de tantos significados, que não é demais diz...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

19-22 . _O verdadeiro lugar e propósito da Lei. Foi subordinado à promessa e preparatório, desenvolvendo o sentido do pecado_ ( Gálatas 3:19 ) (Se a herança é pela Promessa, não pela Lei) Qual é, ness...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

Ὁ ΔῈ ΜΕΣΊΤΗΣ, “mas um mediador”. O artigo é genérico, ou melhor, lembra o mediador que acabamos de citar: cf. Gálatas 3:23 ; Gálatas 3:25 . ΔΈ, adversário, provavelmente ao pensamento de que um media...

Comentário Poços de Água Viva

A CRUZ E SEUS OBJETIVOS Gálatas 3:10 ; Gálatas 4:1 PALAVRAS INTRODUTÓRIAS A cruz deve sempre se destacar no centro das atenções da Bíblia e do estudo espiritual. À parte da obra de Cristo no Calvár...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

PROVAS PARA A LIBERDADE DO CRISTÃO A PARTIR DA NATUREZA E DO SIGNIFICADO DA LEI. O escritório secundário da Lei:...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

AGORA, UM MEDIADOR NÃO É UM MEDIADOR DE UM, MAS DEUS É UM....

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Aqui começa a segunda divisão da epístola, na qual Paulo trata da doutrina da liberdade. Ele começa com a exclamação: "Ó tolos gálatas, quem te enfeitiçou?" Ele então perguntou: Eles receberam o Espír...

Hawker's Poor man's comentário

(15) Irmãos, falo como homem; Embora seja apenas um pacto de homem, se for confirmado, nenhum homem anula ou acrescenta a ele. (16) Agora, para Abraão e sua semente foram feitas as promessas. Ele não...

John Trapp Comentário Completo

Agora, um mediador não é _um mediador_ de um, mas Deus é um. Ver. 20. _Não é um mediador de um_ ] _q_ Deus e os homens estavam em desacordo, senão, que uso de um mediador? O pecado é o makebate (cria...

Notas da tradução de Darby (1890)

3:20 a (c-2) Ou 'o'. É abstrato -- 'aquele tipo de pessoa'....

Notas de Jonathan Edwards nas Escrituras

Garota. 3:19, 20. "Foi acrescentada por causa das transgressões, até que viesse a semente a quem a promessa foi feita. E foi estabelecida pelos anjos na mão de um mediador. Ora, um mediador não é o me...

Notas Explicativas de Wesley

Agora o mediador não é um mediador de um - deve haver duas partes, ou não pode haver mediador entre elas; mas Deus, que fez a promessa gratuita a Abraão, é apenas uma das partes. O outro, Abraão, não...

O Comentário Homilético Completo do Pregador

_NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS_ Gálatas 3:19 . PORTANTO, POR QUE SERVE A LEI? —Como não serve para a justificação, é inútil ou contrário à aliança de Deus? FOI ADICIONADO POR CAUSA DE TRANSGRESSÕES. —...

O Estudo Bíblico do Novo Testamento por Rhoderick D. Ice

NÃO É NECESSÁRIO. "Quando Deus faz uma promessa, nenhum intermediário é necessário!" Veja o contraste em Hebreus 12:18-24 ....

O ilustrador bíblico

_Agora, um mediador não é um mediador de um, mas Deus é um._ I. A chave para o argumento do apóstolo - "Um." 1 . ( Gálatas 3:16 ) Um é a semente de Abraão, a quem a promessa foi feita. “Em ti serão b...

Referências de versículos do NT no Ante-Nicene Fathers

Epístola de Inácio aos Antioquianos E aqueles mesmos apóstolos, que diziam "que há um só Deus",[19] Cinco livros em resposta a Marcião Chiding)-Paul-escrito que tal zelo ele tem.[217] Fragmentos E...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

A superioridade do Evangelho sobre a Lei vista no fato de que a lei era um arranjo temporário. Gálatas 3:19-29 TEXTO 3:19, 20 (19) Qual é então a lei? Foi acrescentado por causa das transgressões, a...

Sinopses de John Darby

Que perda, terrível e irreparável, perder tal Cristo, como nós, sob a graça, O conhecemos; tal justiça; tal amor; o Filho de Deus nossa porção, nossa vida; o Filho de Deus consagrado por nós, e para n...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 Timóteo 2:5; Atos 12:20; Deuteronômio 6:4; Gálatas 3:17; Gênesis 15: