Gênesis 33:1-20
Comentário Bíblico de Albert Barnes
- Encontro de Jacó e Esaú
17. סכת sûkkôth, Sukkoth, “cabines”, consistindo em postes formando um telhado coberto de galhos, folhas ou grama.
19. חמור chămôr Chamor, “burro, vermelho, amontoado”. קשׂיטה q e śı̂yṭâh Qesitah, pesado ou medido. Ἀμνὸς Amnos, Septuaginta e Onkelos
Jacob tem uma entrevista amigável com Esaú e volta a Kenaan.
Jacó, ao ver Esaú se aproximar com seus quatrocentos homens, avança com cautela e humilde reverência. Ele dividiu sua família, organizou-os de acordo com a preciosidade deles aos seus olhos e caminha na frente. Ao se aproximar, ele se curva sete vezes, em sinal de completa submissão ao irmão mais velho. Esaú, o caçador selvagem, é completamente amolecido e manifesta o mais quente carinho, que é correspondido por Jacó. A puncta extraordinaria acima de וישׁקהוּ vayı̂shēqēhû "e o beijou", aparentemente sugerindo uma dúvida sobre a leitura ou a sinceridade de Esaú é totalmente injustificada. Esaú então observa as mulheres e crianças e pergunta quem elas são. Jacó responde que Deus havia concedido, graciosamente concedido a ele, essas crianças. Eles se aproximam em sucessão e fazem reverência. Esaú agora pergunta sobre a caravana ou horda que ele já conhecera. Ele ouvira o anúncio dos criados; mas ele aguardou a confirmação do mestre. "Para encontrar graça aos olhos do meu senhor." Jacó valoriza muito a boa vontade de seu irmão. A aceitação deste presente é a segurança para essa boa vontade e para toda a segurança e proteção que ela envolveu. Esaú a princípio recusa o presente, mas, ao ser incentivado por Jacó, o aceita e, assim, alivia Jacó de toda a sua ansiedade. Seu irmão agora é amigo de verdade. "Portanto, eu vi o teu rosto", para que eu te dê esse sinal de minha afeição. "Como se eu tivesse visto o rosto de Deus." A bondade inesperada com que seu irmão o recebeu foi um tipo e prova da bondade do Todo-providente, por quem foi acrescentado a todas as suas outras misericórdias. Minha benção; meu presente que personifica meus bons desejos. Eu tenho tudo; não apenas o suficiente, mas tudo o que posso desejar.
Agora eles se separam para o presente. "Eu qo contigo;" como acompanhante ou vanguarda. Jacob explica que isso seria inconveniente para ambas as partes, pois seus filhos macios e o gado que amamentava não conseguiam acompanhar os homens de Esaú, que estavam acostumados com a estrada. "No ritmo do gado;" o mais rápido que os negócios (מלאכה melā'kâh) de viajar com gado o permitirão. Para Selr. Jacó está viajando para a terra de Kenaan e para a residência de seu pai. Mas, ao chegar lá, será seu primeiro dever retornar a visita fraterna de Esaú. A própria circunstância em que ele enviou mensageiros para avisar seu irmão de sua chegada implica que ele estava preparado para cultivar relações amistosas com ele. Jacó também recusa a oferta de alguns dos homens que Esaú tinha com ele. Ele tinha, sem dúvida, mãos suficientes para gerenciar seu rebanho remanescente, e agora confiava mais do que nunca na proteção daquele Deus que já havia se mostrado um guardião fiel e eficaz.
“Sucot” ficava ao sul do Jaboque e a leste do Jordão, como aprendemos com Juízes 8:4. Da mesma passagem, parece ter sido mais próximo do Jordão do que Penuel, que estava no vau de Jahbok. Portanto, Sukkoth não pode ser identificado com Sakut, que Robinson encontra do outro lado do Jordão, cerca de 16 quilômetros ao norte da foz do Jaboque. "E construiu uma casa para ele." Isso indica uma residência permanente. Cabines, ou dobras, compostas de estacas verticais, ondulavam juntas e protegidas por galhos frondosos. O espaço fechado no texto é introduzido corretamente aqui, para indicar a pausa na narrativa, enquanto Jacob permaneceu neste lugar. Dinah, que não é notada na jornada, agora não tinha mais de seis anos de idade. Portanto, seis ou sete anos mais devem ter decorrido antes que os eventos melancólicos do próximo capítulo acontecessem. Nesse intervalo, Jacó pode ter visitado seu pai e até retornado a visita de Esaú.
Jacó finalmente atravessa o Jordão e entra novamente na terra de Kenaan. "Em paz." A palavra original (שׁלם shālēm "seguro, em paz") é traduzida como Shalem, o nome da cidade em que Jacó chegou, pela Septuaginta. A prestação segura, ou em paz, é adotada aqui, porque (1) a palavra deve ser tomada como um substantivo ou adjetivo comum, a menos que haja uma clara necessidade de um nome próprio; (2) “o lugar” era chamado Shekem no tempo de Abraão Gênesis 12:6, e a "cidade" é assim designada no trigésimo quinto capítulo Gênesis 35:4; e (3) a declaração de que Jacó chegou em segurança é responsável pelas cláusulas adicionais "que fica na terra de Kenaan" e "quando ele saiu de Padan-aram" e está de acordo com a promessa Gênesis 28:21 que ele retornaria em paz. Se, no entanto, o Salim encontrado por Robinson a oeste de Nablous é a cidade atual, ela deve ser chamada de cidade de Shekem, porque pertencia à Shekem mencionada no versículo e capítulo a seguir. "Lançado diante da cidade."
Jacó não entrou na cidade, porque seus rebanhos e rebanhos não conseguiam encontrar acomodações lá, e ele não queria entrar em contato próximo com os habitantes. "Ele comprou uma parcela do campo." Ele está ansioso por ter um lugar que possa chamar de seu, onde poderá ter um local de descanso permanente. "Por cem kesitahs." A kesitah pode ter sido uma peça de prata ou ouro, de um certo peso, igual em valor a um cordeiro (ver Gesenius). "El-Elohe-Israel." Jacó consagra sua terra com a construção de um altar. Ele o chama de altar do Poderoso, o Deus de Israel, no qual ele sinaliza a onipotência daquele que o trouxe em segurança à terra da promessa através de muitos perigos, o novo nome pelo qual ele próprio fora designado ultimamente, e a comunhão abençoada que agora existia entre o Todo-Poderoso e ele próprio. Este foi o próprio local em que Abraão, há cento e oitenta e cinco anos atrás, construiu o primeiro altar que ele ergueu na terra prometida Gênesis 12:6. Agora é consagrado novamente ao Deus da promessa.