Hebreus 10:7
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Então eu disse - "Eu, o Messias". Paulo aplica isso diretamente a Cristo, mostrando que ele considerava a passagem nos Salmos como se referindo a ele como o orador.
Lo, eu venho - Venho ao mundo; Hebreus 10:5. Não é fácil ver como isso poderia ser aplicado a Davi em qualquer circunstância de sua vida. Não havia situação em que ele pudesse dizer que, uma vez que não eram exigidos sacrifícios e ofertas, ele veio fazer a vontade de Deus no lugar ou no lugar deles. O tempo aqui referido pela palavra “então” é quando foi manifesto que sacrifícios e ofertas pelo pecado não responderiam a todos os propósitos desejáveis, ou quando, em vista desse fato, o propósito do Redentor é concebido como formado para entrar em um trabalho que afetaria o que eles não poderiam.
No volume do livro está escrito de mim - A palavra traduzida aqui "volume" - κεφαλίς cefalis - significa adequadamente "a cabecinha; e então uma maçaneta, e aqui se refere sem dúvida à cabeça ou maçaneta da haste na qual os manuscritos hebraicos foram enrolados. Os livros eram geralmente escritos de maneira a serem enrolados e, quando eram lidos, eram desenrolados em uma extremidade do manuscrito e enrolados na outra o mais rápido que eram lidos; veja notas em Lucas 4:17. As varas nas quais foram enroladas tinham cabeças pequenas, com a finalidade de segurá-las ou como ornamento; portanto, o nome cabeça veio metaforicamente para ser atribuído ao rolo ou volume. Mas qual volume é pretendido aqui? E onde está escrito o que é aqui referido? Se Davi foi o autor do Salmo do qual é citado Salmos 4, então o livro ou volume que existia então deve ter sido principalmente, se não inteiramente, os cinco livros de Moisés, e talvez o livros de Jó, Josué e juízes, provavelmente com alguns dos Salmos. É mais natural entender isso no Pentateuco, ou nos cinco livros de Moisés, como a palavra "volume" naquela época, sem dúvida, naturalmente sugeria isso.
Mas, claramente, isso não poderia se referir ao próprio Davi, pois em que parte da Lei de Moisés, ou em qualquer um dos volumes então existentes, pode ser encontrada uma referência desse tipo a Davi? Não há promessa nem insinuação de que ele viria a "fazer a vontade de Deus" com o objetivo de efetuar o que não poderia ser feito pelos sacrifícios prescritos pela Lei Judaica. A referência da linguagem, portanto, deve ser para o Messias - para algum lugar onde é representado que ele alcançaria por sua obediência o que não poderia ser feito pelos sacrifícios e ofertas sob a Lei. Mas ainda assim, nos livros de Moisés, essa linguagem não é literalmente encontrada, e o significado deve ser que essa era a linguagem que estava implícita no respeito ao Messias; ou essa era a substância da descrição dada a ele, que ele gostaria de tomar o lugar desses sacrifícios e, por sua obediência até a morte, realizaria o que eles não poderiam fazer.
Eles tinham uma referência a ele; e foi contemplado em sua nomeação que sua ineficiência seria de tal ordem que se sentisse a necessidade de um sacrifício mais elevado, e quando ele chegasse, todos seriam eliminados. Toda a linguagem da instituição dos sacrifícios e da economia mosaica era que um Salvador viria a seguir fazer a vontade de Deus para fazer expiação pelos pecados do mundo. O fato de haver lugares nos livros de Moisés que se referem ao Salvador é expressamente afirmado pelo próprio Cristo João 5:46 e pelos apóstolos (compare Atos 26:22, Atos 26:3), e que o espírito geral das instituições de Moisés tinha referência a ele é abundantemente demonstrado nesta Epístola. O significado aqui é: “Venho fazer a tua vontade ao fazer expiação, pois nenhuma outra oferta expiaria o pecado. O fato de eu fazer isso é a linguagem das Escrituras que prevê a minha vinda, e de todo o espírito e design da antiga dispensação. ”
Para fazer a tua vontade, ó Deus - Isso expressa a quantidade de tudo o que o Redentor veio fazer. Ele veio para fazer a vontade de Deus:
(1) Pela perfeita obediência à sua lei, e,
(2) Ao fazer expiação pelo pecado - tornar-se "obediente até a morte"; Filipenses 2:8.
O último é o principal pensamento aqui, pois o apóstolo está mostrando que o sacrifício e a oferta como os que foram feitos sob a Lei não afastariam o pecado, e que Cristo veio deles em contradição para fazer um sacrifício que seria eficaz. Em todo lugar nas Escrituras, é declarado como sendo a “vontade de Deus” que tal expiação seja feita. Não havia salvação de nenhuma outra maneira, nem era possível que a raça fosse salva, a menos que o Redentor bebesse aquele cálice de amargas dores; veja Mateus 26:39. Não devemos supor, no entanto, que foi por mera vontade arbitrária que esses sofrimentos foram exigidos. Havia boas razões para tudo o que o Salvador deveria suportar, embora essas razões não sejam todas conhecidas por nós.