Hebreus 2:17
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Portanto, em todas as coisas - Em relação ao seu corpo; a alma dele; sua posição e caráter. Havia uma propriedade de que ele deveria ser como eles e participar de sua natureza. O significado é que havia uma aptidão que nada deveria estar faltando nele em referência às propensões e simpatias inocentes da natureza humana.
Ele o amava - Tornou-se ele; ou havia uma aptidão e propriedade nele. A razão pela qual era apropriado, o apóstolo passa a afirmar.
Como seus irmãos - Como para aqueles que lhe sustentavam a relação de irmãos; particularmente quando ele se comprometeu a resgatar os descendentes de Abraão, e como ele era um descendente do próprio Abraão, havia uma propriedade de que ele deveria ser como eles. Ele os chama de irmãos; e era apropriado que ele mostrasse que os considerava como tal, assumindo sua natureza.
Para que ele possa ser um sumo sacerdote misericordioso e fiel -
(1) Para que ele seja “misericordioso”; isto é, compassivo. Para que ele saiba sentir pena de nós em nossas fraquezas e provações, tendo uma natureza como a nossa.
(2) para que ele possa ser “fiel”; isto é, desempenha com fidelidade todas as funções relativas ao ofício de sumo sacerdote. A idéia é que era necessário que ele se tornasse um homem; que ele deveria experimentar como nós fazemos as fraquezas e provações da vida, e que, sendo homem, e participando de tudo o que pertencia ao homem, exceto seus pecados, ele poderia sentir como era necessário que houvesse "fidelidade" no ofício do sumo sacerdote. Aqui estava uma raça de pecadores e sofredores. Eles foram expostos à ira de Deus. Eles eram passíveis de punição eterna. O julgamento iminiu sobre a corrida, e o dia da vingança se apressou. "Tudo agora dependia do grande sumo sacerdote." Toda a esperança deles estava em sua "fidelidade" ao grande cargo que ele havia assumido. Se ele fosse fiel, tudo estaria seguro; se ele fosse infiel, tudo estaria perdido. Daí a necessidade de ele entrar plenamente nos sentimentos, medos e perigos do homem; para que ele se torne um dos membros da raça e se identifique com eles, para que possa estar qualificado para realizar com fidelidade a grande confiança que lhe foi confiada.
Sumo sacerdote - O sumo sacerdote judeu foi o sucessor de Aaron e estava à frente dos ministros da religião entre os judeus. Ele foi separado com cerimônias solenes - vestido em suas vestes sagradas - e ungido com óleo; Êxodo 29:5; Levítico 8:2. Ele era por seu cargo o juiz geral de tudo o que pertencia à religião e até dos assuntos judiciais da nação judaica; Deuteronômio 17:8; Deuteronômio 19:17; Deuteronômio 21:5; Deuteronômio 33:9-1. Ele só tinha o privilégio de entrar no lugar mais sagrado uma vez por ano, no grande dia da expiação, para fazer expiação pelos pecados de todo o povo; Levítico 16:2, etc. Ele era o oráculo da verdade - de modo que, quando vestido com suas próprias vestes, e tendo em Urim e Tumim, tornou conhecida a vontade de Deus em relação a eventos futuros. O Senhor Jesus tornou-se na dispensação cristã o que o sumo sacerdote judeu era no passado; e um objetivo importante desta epístola é mostrar que ele superou em muito o sumo sacerdote judeu e em que aspectos o sumo sacerdote judeu foi designado para tipificar o Redentor. Paulo, portanto, cedo introduz o assunto e mostra que o Senhor Jesus veio para desempenhar as funções daquele ofício sagrado, e que ele foi eminentemente dotado por ele.
Nas coisas que pertencem a Deus - Em oferecer sacrifício; ou em serviços de natureza religiosa. O grande propósito era oferecer sacrifício e fazer intercessão; e a idéia é que Jesus assumiu nossa natureza para que simpatizasse conosco; para que assim ele seja fiel à grande confiança que lhe foi confiada - a redenção do mundo. Se ele tivesse sido infiel, tudo estaria perdido, e o mundo teria afundado.
Para fazer a reconciliação - Pela sua morte como sacrifício. A palavra usada aqui - ἱλάσκομαι hilaskomai - ocorre mas em outro lugar no Novo Testamento Lucas 18:13, onde é traduzido: "Deus seja misericordioso comigo, pecador;" isto é, reconciliou-se comigo. O substantivo (ἱλασμός hilasmos - "propiciação") é usado em 1Jo 2: 2 ; 1 João 4:1. A palavra aqui significa apropriadamente "apaziguar", reconciliar, conciliar; e, portanto, "propiciar" como "pecados"; isto é, propiciar Deus em referência aos pecados ou torná-lo propício. O Filho de Deus tornou-se homem, para que ele pudesse entrar tão plenamente nos sentimentos do povo, a ponto de ser fiel, e ser qualificado como sumo sacerdote para realizar a grande obra de tornar Deus propício em relação aos pecados. Como ele fez isso, é totalmente mostrado nas partes subseqüentes da Epístola.