Isaías 1:6
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Da sola do pé ... - Ou podemos dizer 'da cabeça aos pés', isto é, em todas as partes do corpo. Também pode ser incluída a ideia de que isso se estendeu do menor para o mais alto entre as pessoas. A paráfrase de Chaldee é 'da mais baixa das pessoas até os príncipes - todos são contumazes e rebeldes'.
Sem som - מתם m e thôm, de תמם tâmam, para ser perfeito, som, sem danos. Não há parte não afetada; nenhuma parte que é som. É tudo ferido e dolorido.
Mas feridas - O tom exato da diferença entre esta e as duas palavras a seguir pode não ser aparente. Juntos, eles significam as feridas e contusões que são infligidas ao homem, açoitando-o ou espancando-o. Esse modo de punição era comum entre os judeus; como é no leste neste momento. Abarbanel e Kimchi dizem que a palavra traduzida aqui "feridas" (פצע petsa‛, um verbal de פצע pâtsa‛ a ferida, mutilar), significa uma ferida aberta ou um corte a partir do qual o sangue flui.
Hematomas - חבורה chabbûrâh. Esta palavra significa uma contusão ou o efeito de um golpe onde a pele não está quebrada; uma contusão que produza uma aparência inchada e lívida; ou para torná-lo, como dizemos, preto e azul.
Feridas putrificantes - O hebraico significa feridas recentes ou recentes; ou melhor, talvez, uma ferida corrente, que continua fresca e aberta; que não pode ser cicatrizada ou seca. A Septuaginta processa-a de forma elegante, uma ferida inchada ou tumeficiente. A expressão é aplicada geralmente a inflamações, furúnculos ou inchaço das amígdalas, etc.
Eles não foram fechados - Ou seja, os lábios não foram pressionados juntos, para remover o sangue da ferida. O significado é que nada foi feito para curar a ferida. Era uma ferida não curada, sem roupa e onipresente. A arte da medicina, no Oriente, consiste principalmente em aplicações externas; consequentemente, as imagens do profeta neste local são todas tiradas de cirurgia. Sir John Chardin, em sua nota sobre Provérbios 3:8, 'Será saúde para o umbigo e medula para os ossos', observa que a comparação é feita com os emplastros, unguentos, óleos e atritos. , que são usados no Oriente na maioria das doenças. "Na Judéia", diz Tavernier, "eles têm uma certa preparação de óleo e graxa derretida, que costumam usar para curar feridas". Lowth. Compare a nota em Isaías 38:21.
Nem mollificado com pomada - Nem macio, ou macio, com pomada. Nos países do Leste, foi usado muito óleo e vários tipos de unguentos na medicina. Portanto, o bom samaritano é representado como derramando óleo e vinho nas feridas do homem que caiu entre ladrões Lucas 10:34; e os apóstolos foram instruídos a ungir com óleo os doentes; Tiago 5:14; compare Apocalipse 3:18.
Pomada - Óleo hebraico. שׁמן shemen. O óleo de azeitonas era comumente usado para esse fim. A figura inteira nesses dois versículos se refere ao fato de serem punidos por seus pecados. É tirada da aparência de um homem severamente espancado ou açoitado pelo crime; cujas feridas não haviam sido curadas e, portanto, um hematoma contínuo, ou dolorido, da cabeça aos pés. A causa disso, o profeta declara posteriormente, Isaías 1:1 ss. Com grande habilidade, ele primeiro os lembra do que viram e sabiam, que foram severamente punidos; e depois declara a eles a causa disso. Das calamidades a que o profeta se refere, eles não podiam ter dúvidas. Eles eram visíveis em todos os lugares em todas as suas cidades e vilas. Nessas desolações muito difundidas, ele fixa os olhos distintamente primeiro. Se ele tivesse começado com a declaração de sua depravação, eles provavelmente teriam se revoltado com isso. Mas, ao serem apresentados com uma declaração de seus sofrimentos, que todos viram e sentiram, estavam preparados para a declaração da causa. Para encontrar acesso às consciências dos pecadores e convencê-los de sua culpa, muitas vezes é necessário lembrá-los primeiro das calamidades em que estão realmente envolvidos; e depois procurar a causa. Esta passagem, portanto, não faz referência ao seu caráter moral. Relaciona-se unicamente ao seu castigo. Muitas vezes, é de fato aduzido para provar a doutrina da depravação; mas não tem referência direta a isso, e não deve ser aduzido para provar que as pessoas são depravadas ou aplicadas como se referindo à condição moral do homem. O relato de seu caráter moral, como causa de suas calamidades, é apresentado em Isaías 1:10. Essa declaração explicará plenamente as muitas desgraças que vieram à nação.