Isaías 47:2

Pegue as pedras de moer e moa a farinha - O design disso é simples. Babilônia, que tinha sido considerada uma mulher delicadamente treinada, deveria ser reduzida à mais baixa condição de pobreza e miséria - representada aqui por ser compelida a desempenhar os cargos mais servos e trabalhosos, e submeter-se à mais profunda desgraça e ignomínia. Há uma alusão aqui ao costume de moer no Oriente. Os moinhos que eram comumente usados ​​no local, e que também são amplamente utilizados até hoje, consistiam em duas pedras, das quais a inferior era convexa na parte superior e a superior era côncava no lado inferior, para que se encaixassem um no outro. O orifício para receber o grão estava no centro da pedra superior e, no processo de moagem, a inferior foi fixada e a superior foi girada, geralmente por duas mulheres (ver Mateus 24:41), com velocidade considerável por meio de uma manivela. Os moinhos de água não foram inventados até pouco antes da época de Augusto César; e moinhos de vento muito tempo depois. O costume de usar moinhos de mão é o costume primitivo em todos os lugares, e eles ainda são usados ​​em algumas partes da Escócia e, geralmente, no Oriente. (Veja "Tour to the Hebrides", de Pennant, e os viajantes orientais em geral. A moagem era geralmente realizada pelas mulheres, embora muitas vezes fosse vista como obra de escravos. Era freqüentemente infligida a escravos como punição.

Molendum in pistrino; vapulandum; habendae compensa.

Terent. Phormio ii. 1. 19.

No Oriente, era o trabalho habitual das escravas, ver (Êxodo 11:5, na Septuaginta) 'Somente as mulheres são empregadas para moer seu milho.' (Shaw, "Argel e Túnis ”, p. 297) 'São as escravas que geralmente são empregadas no Oriente naqueles moinhos de mão. É extremamente trabalhoso e estimou o emprego mais baixo da casa. '(Sir John Chardin, Harmer's Obs. I. 153) Compare Lowth e Gesen. "Comentário sobre Isaías." Essa idéia de ser um emprego baixo é expressa por Jó 31:1: ​​'Deixe minha esposa se afogar em outro.' A ideia de ser um emprego mais humilde e trabalhoso já faz muito tempo. exibido por Homer:

Uma mulher a seguir, depois trabalhando na fábrica,

Duro por, onde todos os seus numerosos moinhos ele mantinha.

Deu a ele o sinal propício por dentro.

doze donzelas trabalharam para transformá-las, dia após dia

Moagem de farinha, um pouco de cevada, outro de trigo,

Medula do homem O resto (a porção deles)

Todos dormiram, um apenas de sua tarefa ainda

Não cessou, pois ela era a mais débil de todas;

Ela descansou em seu moinho e assim pronunciou:

Ove Jove, Pai, Governador, do céu e da terra!

Grant Conceda a oração

De uma pobre escrava. Marque seu banquete,

Hoje, o último, na casa de Ulisses,

Os pretendentes gozarão, por quem eu drudge,

Moagem, ao cansaço do coração e dos membros,

Refeição para uso deles.

Cowper

O sentido aqui é que a Babilônia deve ser reduzida ao estado mais baixo, como o de reduzir uma fêmea delicada e ternamente criada, à condição árdua e laboriosa de trabalhar o moinho de mão - o trabalho usual dos escravos.

Descubra tuas madeixas - Gesenius faz isso: 'Levante o véu.' A palavra usada aqui (צמה tsamâh) é renderizado 'bloqueios' em Cântico dos Cânticos 4:1, Cântico dos Cânticos 4:3; Cântico dos Cânticos 6:7, bem como aqui. Não ocorre em nenhum outro lugar da Bíblia. Gesenius deriva de צמם tsāmam, "trançar, manta" e depois "atar rápido" como um véu; ocultar. Jerome a processa, Denuda turpetudinem tuam. A Septuaginta o processa, Τὸ κατακάλυμμα σου To katakalumma sou - 'Teu véu.' O siríaco também o processa ' Teu véu. ”Os caldeus parafrasearam todo o versículo assim: 'Entrem em servidão; revele a glória do seu reino. Quebrados estão os teus príncipes; dispersos estão o povo do teu exército; eles entraram em cativeiro como as águas de um rio. ”Jarchi diz que a palavra usada aqui (צמה tsamâh) indica o que está ligado ou amarrado Kimchi diz que significa o cabelo que uma mulher coloca ao redor das têmporas sobre o rosto e que cobre com um véu, considerando-o um ornamento; mas que quando uma fêmea entra em cativeiro isso é removido, como sinal de uma condição abjeta.

Significa corretamente o que é entrançado ou reunido; e pode referir-se aos cabelos entrançados como um ornamento ou como uma cobertura para a cabeça e o rosto (compare a nota em 1 Coríntios 11:15); ou pode denotar um véu. Remover um deles seria considerado vergonhoso. Sabe-se que as fêmeas orientais prestam muita atenção aos cabelos e também que é um costume universal usar um véu apertado. Remover um deles e deixar a cabeça nua, ou o rosto exposto, foi considerado altamente humilhante e desonroso (veja as notas em Isaías 3:24). "A cabeça", diz o editor da "Bíblia pictórica", "é a sede da modéstia feminina no Oriente; e nenhuma mulher permite que sua cabeça seja vista nua. Em nossa experiência de viajar, vimos os rostos de muitas mulheres, mas nunca a cabeça nua de ninguém, exceto uma - uma criada, cujo rosto tínhamos o hábito constante de ver e a quem surpreendemos acidentalmente enquanto vestia o cabelo dela. A consternação perfeita e o profundo sentimento de humilhação que ela expressou naquela ocasião não puderam ser facilmente esquecidos e fornecer uma ilustração mais impressionante do presente texto. '

Desnude a perna - Na interpretação disso, também, os comentaristas variam. Jerome o apresenta, “Discoopteropteri humerum” - 'Descubra o ombro.' A Septuaginta, Ἀνακάλυψαι τὰς πολιάς Anakalupsai tas polias - 'Descobre as tuas madeixas cinzentas.' O siríaco, 'corta os teus cabelos castanhos.' Jarchi e Kimchi supõem que significa: 'Retire as águas dos caminhos, para que passem por cima delas.' A palavra usada aqui (שׁבל shobel), deriva de שׁבל shâbal, "para ir; subir, subir; crescer; fluir copiosamente. " Portanto, o substantivo em suas várias formas significa um caminho Salmos 77:19; Jeremias 18:15; espigas de milho, שׁבלת shibbôleth Gênesis 41:5, Juízes 12:6; Rute 2:2; Jó 24:24; Isaías 17:5; inundações Salmos 69:15; ramos Zacarias 4:12. Em nenhum lugar tem a significação certa de uma perna; mas refere-se ao que flui: flui copiosamente; e provavelmente aqui significa o trem de uma túnica (Gesenius e Rosenmuller): e a expressão significa 'descobrir ou desnudar o trem'; isto é, levante-o, conforme necessário para passar por um riacho, de modo que o perna seria feita nua. Os orientais, como é sabido, usavam uma túnica longa, solta e esvoaçante, e ao atravessar as águas, seria necessário levantá-la ou recolhê-la para que as pernas ficassem nuas. A idéia é que ela, que sentou-se como rainha, e que estava vestida com o manto rico, solto e esvoaçante que aqueles que usualmente usavam e que estavam nas classes mais elevadas da vida, agora seria compelida a deixar o assento de magnificência e de modo a estar sujeito à mais profunda vergonha e desgraça.

Descubra a coxa - Coletando e juntando o trem da túnica, de modo a passar pelos riachos.

Passe sobre os rios - Hebraico, 'Passe pelos rios', isto é, passeando ou atravessando-os. Essa imagem é tirada do fato de que a Babilônia estava cercada por muitos rios ou córregos artificiais, e que uma passagem dela seria obrigada a ford muitos deles. Isso não significa que a população da Babilônia seria levada em cativeiro pelos conquistadores - pois não há evidências de que isso foi feito; mas a imagem é a da Babilônia, representada como uma mulher delicadamente criada e magnificamente vestida, obrigada a atravessar as correntes. A idéia é que o poder e a magnificência da cidade sejam transferidos para outros lugares. Rosenmuller observa que é comum nos países fronteiriços com o Tigre e o Eufrates, que as fêmeas da classe Bumble rank ford os córregos, ou mesmo nadar através deles.