Isaías 50:6

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Dei as costas para os feridos - enviei de boa vontade para ser açoitado ou açoitado. Essa é uma das partes deste capítulo que não pode ser aplicada a mais ninguém além do Messias. Não há a menor evidência, seja qual for a probabilidade, de que Isaías tenha sido submetido a um julgamento como esse ou que tenha sido açoitado de maneira pública. No entanto, foi literalmente cumprida no Senhor Jesus Cristo (Mateus 27:26; compare Lucas 18:33).

E minhas bochechas para aqueles que arrancam o cabelo - literalmente, 'Minhas bochechas para mangueira que arranca ou puxa'. A palavra usada aqui (מרט māraṭ) significa polir adequadamente, afiar, suavizar; depois suavizar a cabeça, tornar careca; isto é, arrancar o cabelo ou a barba. Fazer isso era oferecer o insulto mais alto que se poderia imaginar entre os orientais. A barba sofre muito e é considerada uma marca de honra. Nada é considerado mais infame do que cortá-lo (veja 2 Samuel 10:4), ou arrancá-lo; e não há nada que um oriental se ressente mais do que um insulto oferecido à sua barba. 'É costume entre os orientais, assim como entre os gregos e entre outras nações, cultivar a barba com o máximo cuidado e solicitude, para que a considerem o maior insulto possível se um único fio de barba for removido. pela violência. ”(William de Tire, um arcebispo oriental, Gesta Dei, p. 802, citado em Harmer, vol. ii. p. 359.) É costume implorar pela barba e jurar pela barba. ‘Pela sua barba; pela vida da sua barba; Deus guarde sua barba; Deus derramar suas bênçãos em sua barba '- são expressões comuns lá. Os maometanos têm tanto respeito pelo conselho que consideram criminoso fazer a barba (Harmer, vol. Ii. P. 360). A Septuaginta mostra isso: 'eu dei minhas bochechas para o buffer' (εἰς ῥαπίσμα eis rapisma); isto é, ser ferido com a mão aberta, o que foi literalmente cumprido no caso do Redentor Mateus 26:67; Marcos 14:65. O sentido geral dessa expressão é que ele seria tratado com o mais alto insulto.

Não escondi meu rosto de vergonha e cuspir - Cuspir em alguém era considerado entre os orientais, como em qualquer outro lugar, como uma expressão do mais alto insulto e indignidade Deuteronômio 25:9; Números 12:14; Jó 30:1. Entre os orientais, também era considerado um insulto - como deveria estar em toda parte - cuspir na presença de qualquer pessoa. Assim, entre os medos, Heródoto (i. 99) diz que Deioces ordenou que "cuspir na presença do rei ou na presença um do outro era um ato de indecência". Assim também entre os árabes, é considerado uma ofensa (Niebuhr's Travels, i. 57). Assim, Monsieur d'Arvieux nos diz (Voydans la Pal. P. 140) 'às vezes os árabes estão dispostos a pensar que, quando uma pessoa cospe, isso é feito por desprezo; e que nunca o fazem antes de seus superiores '(Harmer, iv. 439). Este ato da mais alta indignidade foi realizado em referência ao Redentor Mateus 26:67; Mateus 27:3; e essa expressão de desprezo ele suportou com a máxima mansidão. Essa expressão é uma das provas de que toda essa passagem se refere ao Messias. Diz-se Lucas 17:32 que as profecias devem ser cumpridas por ele ser cuspido, e ainda assim não há outra profecia do Antigo Testamento, mas essa que contém tal previsão.

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