Isaías 65:11

Mas vós sois os que abandonam o Senhor - Ou melhor, 'Vós que abandonastes o Senhor e que esquecemos o meu santo monte, contarei à espada.' O objetivo deste versículo é lembrá-los de suas idolatrias e garantir-lhes que não devem escapar impunes.

Que esquecem minha montanha sagrada - Monte Moriah, a montanha sagrada sobre a qual o templo foi construído.

Que prepara uma mesa - Era comum colocar comida e bebida diante dos ídolos - com a crença de que os deuses consumiam o que era assim colocado diante deles (veja as notas em Isaías 65:4). O significado aqui é que os judeus se uniram ao pagão 'preparando uma mesa', isto é, colocando-a diante dos ídolos referidos e colocando comida nela para eles.

Para essa tropa - Margem, 'Gad'. Talvez não exista uma tradução mais infeliz do que essa em nenhum lugar. Foi feito evidentemente porque nossos tradutores não estavam cientes do verdadeiro significado da palavra e não pareciam entender que se referia à idolatria. A tradução parece ter sido adotada com alguma referência à paronomasia que ocorre em Gênesis 49:19; 'Gad, uma tropa o derrotará' - יגוּדנוּ גדוּד גד gâd g ^e dûd y ^e gûdenû - onde a palavra Gad tem alguma semelhança com a palavra tropa. A palavra Gad em si, no entanto, nunca significa tropa e, evidentemente, não deve ser assim traduzida aqui. Muito foi escrito sobre esse lugar, e os pontos de vista dos instruídos sobre Gad e Meni são muito variados e incertos. Aqueles que estão dispostos a examinar o assunto detalhadamente, podem consultar Rosenmuller, Vitringa e Gesenius na passagem; e também os seguintes trabalhos.

Nesta passagem, o leitor pode consultar a Dissertação de David Mills, De Gad et Meni, e também a Dissertação de Jo. Gótico. Lakemacher, De Gad et Meni, ambos encontrados no Thesaurus de Ugolin, xxiii. 671-718, onde o assunto é examinado em detalhes. Mills supõe que os nomes Gad e Meni sejam dois nomes para a lua - sidus bonum e μηνη mēnē. Ele observa que, por causa do poder que a lua deveria exercer sobre coisas sublunares, era frequentemente chamada de deusa Fortuna. É certo que os egípcios, por Τύχη Tuchē (Fortuna), que eles contaram entre os deuses que estavam presentes no nascimento do homem, entenderam a lua. 'Entre os árabes e persas, diz-se que a lua foi denominada Sidus felix et faustum - 'A estrela feliz e propícia'. Veja Rosenmuller in loc. Lakemather supõe que dois ídolos foram criados - Hecate e Mann Vitringa e Rosenmuller supõem que o sol e a lua são destinados. Grotius supõe que o nome Gad significa o mesmo que a deusa Fortune, que era adorada pelos hebreus, caldeus e árabes; e que Meni significa uma divindade com esse nome, que Strabo diz que foi adorado na Armênia e na Frígia. Outras opiniões podem ser vistas em Vitringa. Que dois ídolos são destinados aqui, não há dúvida. Para,

1. A circunstância mencionada de preparar uma mesa para eles e servir uma oferta de bebida é expressiva de idolatria.

2. A conexão implica isso, pois a reprovação neste capítulo é em grande medida pela idolatria deles.

3. A opinião universal dos expositores, embora tenham variado em relação aos ídolos pretendidos, prova isso.

Aben Ezra, Kimchi e os rabinos geralmente supõem que, por Gad, o planeta Júpiter foi planejado, que eles dizem ser adorado em todo o Oriente como o deus da fortuna, e essa é agora a opinião predominante. A palavra גד gad, diz Gesenius, significa fortuna, especialmente o deus Fortune, que era adorado na Babilônia. Ele supõe que era o mesmo ídolo que também era chamado Baal ou Bel (compare as notas em Isaías 46:1), e que por esse nome o planeta Júpiter - Stella Jovis - foi intencionado, considerado em todo o Oriente o gênio e o doador de boa sorte, daí chamado pelos árabes bona fortuna major - 'a maior boa sorte.' A palavra 'Meni', por outro lado, Gesenius supõe denotar o planeta Vênus, chamado no Oriente bolla fortuna minor - 'a menor boa sorte.' Vulgata processa isso, Fortunae - 'Para a sorte.' A Septuaginta, Τῷ δαιμονίῳ tō daimoniō - 'Para um demônio ; 'embora, no membro correspondente, Meni seja processado por τῇ τύχῃ tē tuchē -' To Fortune ', e é possível que a ordem das palavras foi invertida e elas pretendiam tornar a palavra Gad pela Fortune. O Chaldee a processa de forma simples, לטעון l ^e ṭa‛ ^e vân - 'Para os ídolos'. É consensual que todas as mãos concordam que algum ídolo aqui é referido e que foi amplamente adorado no Oriente; e a impressão geral é que era um ídolo representando a Fortune. Mas se foi o Sol, ou o planeta Júpiter, não é fácil determinar.

Que era costume colocar uma mesa antes que o ídolo já tivesse sido observado e é expressamente afirmado por Jerome. 'Em todas as cidades', diz ele, 'e especialmente no Egito e em Alexandria, era um costume antigo da idolatria que, no último dia do ano e no mês passado, eles colocaram uma mesa cheia de comida. vários tipos, e uma xícara contendo vinho e mel misturados - poculum mulso mistum - como expressão de gratidão pela fertilidade do ano passado ou invocando fertilidade para o ano seguinte. ”Assim, Heródoto (iii. 18) também descreve a celebrada mesa do sol na Etiópia. O que eles chamam de mesa do sol era o seguinte: uma planície nas proximidades da cidade estava cheia, à altura de um metro, com carne assada de todos os tipos de animais, que era carregada ali à noite sob a inspeção de magistrados; durante o dia, quem quisesse teve a liberdade de ir e satisfazer sua fome. Os nativos do lugar afirmam que a terra produz espontaneamente todas essas viands; isso, no entanto, é o que eles chamam de mesa do sol. '

E que fornecem a oferta de bebida - Em todo culto antigo, era costume derramar uma libação ou oferta de bebida. Isso foi feito entre os idólatras, para completar a idéia de uma refeição rápida. Ao colocarem comida diante dos ídolos, eles também serviram vinho diante deles, com a idéia de propiciá-los (veja as notas em Isaías 57:6).

Para esse número - Margem, 'Meni'. A frase 'para esse número' evidentemente não transmite nenhuma idéia, e teria sido muito melhor ter mantido o valor Meni, sem qualquer tentativa de traduzi-lo. A renderização 'para esse número' foi adotada porque a palavra מני m ^e nı̂y é derivado de מנה mânâh para atribuir, nomear e numerar. Várias opiniões também foram recebidas em relação a isso. Rosenmuller e muitos outros supõem que a lua é intencional, e supõe-se que o nome Meni tenha sido dado a essa luminária por numerar os meses ou dividir o tempo. Bynaeus e David Mills se esforçaram para demonstrar que essa era a lua e que isso era amplamente adorado nas nações orientais. Vitringa supõe que era a mesma divindade que era adorada pelos sírios e filisteus pelo nome de Astarte, ou Ashtaroth, como é chamado nas Escrituras; ou como οὐρανίης ouraniēs, a rainha do céu; e se o nome Gad deve representar o sol, sem dúvida o nome Meni representará a lua.

A deusa Ashtaroth ou Astarte, era uma deusa dos sidônios, e era muito adorada na Síria e na Fenícia. Salomão apresentou seu culto em Jerusalém 1 Reis 11:33. Trezentos sacerdotes estavam constantemente empregados em seu serviço em Hierapolis, na Síria. Ela foi chamada de "a rainha do céu" e geralmente é mencionada em conexão com Baal. Gesenius supõe que o planeta Vênus é pretendido, considerado como a fonte da boa fortuna e adorado extensivamente em conexão com o planeta Júpiter, especialmente nas regiões da Babilônia. Parece concordar que a palavra se refere à adoração da lua ou do planeta Vênus, considerada a deusa da boa sorte. Não é muito material que se destina, nem é fácil de determinar. Os trabalhos mencionados acima podem ser consultados para um exame mais completo do assunto do que é consistente com o design dessas notas. A idéia principal do profeta é que eles foram profundamente afundados e degradados ao abandonar o Senhor, e se esforçando para propiciar o favor dos deuses-ídolos.