Isaías 8:6
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Já que esse povo - Houve uma diferença considerável de opinião entre os intérpretes a respeito das 'pessoas' a quem o profeta aqui se refere. Alguns supuseram que se refere apenas ao reino de Judá; outros para uma festa naquele reino; e outros ao reino de Judá em conexão com as dez tribos, ou também o reino de Israel. Esta última é provavelmente a interpretação correta. O profeta repreende toda a nação dos judeus por desprezar o reinado suave e gentil da família de Davi e por procurar a ajuda de nações estrangeiras; as dez tribos em busca de uma aliança com Rezin e Pekah; e o reino de Judá em busca de uma aliança com o rei da Assíria. Era característico da nação - das dez tribos e da tribo de Judá - que eles abandonaram a defesa que tinham em si mesmos. e procurou alianças estrangeiras. Por isso, Deus diz que ele trará sobre eles os julgamentos que eles merecem. Que existe uma referência conjunta aos reinos de Israel e Judá, é evidente em Isaías 8:14. Não pode se referir apenas ao reino de Judá, pois não poderia ser acusado de que eles tinham prazer em Rezin. Na opinião de que se refere aos reinos de Israel e de Judá - a todo o povo judeu, Vitringa, Lowth e Hengstenberg concordam.
As águas de Shiloah que correm suavemente - Que correm suavemente. O nome Siloé, ou Siloé, é encontrado apenas três vezes nas Escrituras quando aplicado às águas; uma vez neste lugar, onde se fala de água corrente; uma vez como piscina em Neemias - השׁלח ברכה b e rêkah hash e lach - Isaías 3:15 e novamente como um pool , no relato do milagre de curar o homem que nasceu cego; João 9:7, João 9:11. Siloão fica no lado leste da cidade de Jerusalém, a sudeste do local do templo, e suas águas fluem para o vale de Josafá. O nome significa enviado, ou enviando, de שׁלח shâlach para enviar, e provavelmente foi atribuído a ele porque as águas foram enviadas ou obrigadas a passar por uma passagem ou aqueduto subterrâneo.
Atualmente, consiste adequadamente em dois recipientes ou reservatórios, cujas águas fluem para a outra. A primeira, ou superior, agora é chamada de "Fonte da Virgem", de uma tradição que foi aqui que a Virgem Maria recorreu antes de sua purificação, para lavar o linho de seu filho. Esta fonte fica no lado oeste do vale de Jehoshaphat e fica a cerca de 1.550 pés do canto sudeste da muralha da cidade. A cavidade desta fonte é totalmente escavada na rocha sólida. Para entrar, há inicialmente uma descida de dezesseis degraus, para um local nivelado ou plataforma de doze pés de diâmetro, e depois outra descida de dez degraus para a água, fazendo toda a profundidade vinte e cinco pés. A bacia aqui tem cerca de quinze pés de comprimento por cinco ou seis de largura e a altura de seis ou oito pés. Há alguma razão para supor que isso seja fornecido por uma fonte sob a mesquita de Omar, no local do templo de Salomão. A partir dessa fonte, a água é conduzida por uma passagem subterrânea, em uma direção um pouco a oeste do sul, até o que é chamado apropriadamente de fonte de Siloé. Esta passagem corre sob a extremidade do monte Ophel; é cortado inteiramente da rocha sólida e, por medição, mede 1750 pés de comprimento.
Na parte inferior, mede de dez a quinze pés de altura por dois de largura; mas no meio, tão baixo, que só pode ser ultrapassado rastejando pelas mãos e joelhos. A passagem está parcialmente cheia de areia. A partir desse aqueduto, a água é transportada para a piscina de Siloé, situada perto de onde o Tyropeon, ou "vale dos queijeiros", se abre para o vale de Jeosafá. Esse reservatório tem quinze metros de comprimento, dezoito pés de largura e dezenove pés de profundidade, embora agora não exista mais água dentro dele. Desse reservatório, a água flui para o vale abaixo, fornecendo água para os jardins que são construídos em terraços ao lado do vale. A água em ambas as fontes é a mesma. É doce e levemente salobra, mas não desagradável. É a água comum agora usada pelos habitantes da vila vizinha de Kefr Selwane - ou da vila de Siloam. Para uma descrição completa dessa fonte, consulte Babete de Robinson. Pesquisas, vol. Eu. 493-514. Essa fonte provavelmente foi incluída anteriormente dentro das muralhas e forneceu uma parte do suprimento de água para a cidade.
O significado desta passagem é este. As águas de Siloé denotam o reinado de Yahweh, como se manifestando na administração da família de Davi - um reinado suave, gentil e magnífico, representado lindamente pelas águas infalíveis e fluidas das quais a felicidade de Jerusalém tanto dependia. Aquele reinado grande parte da nação - as dez tribos - rejeitaram, estabeleceram um reino separado e buscaram a ajuda do rei de Damasco. O restante - o reino de Judá - estava agora da mesma maneira disposto a rejeitar a ajuda do Senhor e buscava uma aliança com o rei da Assíria - lindamente representada aqui pelo rio Eufrates. As águas de Siloé - uma pequena e suave corrente de água doce - representavam o governo de Javé. As águas do Eufrates - violentas, rápidas, impetuosas e transbordantes, representavam o governo da Assíria. O que eles desprezavam; o outro eles procuravam e admiravam. O poder do reino de Davi era então débil e decadente. A do monarca assírio era vigorosa, poderosa, vasta. Eles desprezavam um e procuravam a aliança do outro.
E alegrem-se - Ou seja, eles confiam e sentem que, em sua proteção, o riley está seguro.
Em Rezin - rei da Síria.
E o filho de Remaliah - Pekah, rei de Samaria; Isaías 7:1. O crime aqui mencionado era exclusivo do reino de Israel; mostrando que o profeta, em parte pelo menos, tinha referência a eles.