Jeremias 17:19-27
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Essa profecia sobre a observância do sábado é a primeira de uma série de breves previsões. dispostos provavelmente em ordem cronológica entre si, mas em outros aspectos independentes um do outro. Seu tom é suave e dissuasivo, em vez de negligência futura do que condenador de má conduta passada; e pode ser atribuído ao início do reinado de Jeoiaquim. Sua semelhança com a profecia contida em Jeremias 22:1 torna provável que eles fossem contemporâneos.
O portão dos filhos do povo - Talvez a entrada principal da quadra externa do templo. Muito provavelmente havia tráfego lá, como no tempo de nosso Senhor, em pombas e outros requisitos para o sacrifício, e assim o aviso para guardar o sábado era tão necessário lá como nos portões da cidade.
Para si mesmos - literalmente, “em suas almas, i. e., em si mesmos. ” Eles deveriam estar em guarda das profundezas de sua própria consciência, completamente e com convicção.
Não carregue nenhum fardo no dia de sábado - Aparentemente, o dia de sábado foi mantido por negligência. O povo do campo costumava vir a Jerusalém no sábado para assistir ao culto no templo, mas misturava o tráfego com suas devoções, trazendo consigo os produtos de seus campos e jardins. O povo de Jerusalém, por sua vez, levou Jeremias 17:22 suas mercadorias para os portões e carregou um tráfego intenso lá com os moradores. Ambas as partes parecem ter se abstido do trabalho manual, mas não consideraram que a compra e a venda fossem proibidas pelo quarto mandamento.
Uma imagem de grandeza nacional. O profeta associa ao rei os príncipes da linhagem davídica, que em magnífica procissão acompanham o rei quando ele entra e sai de Jerusalém.
Permanecerá para sempre - Ou "será habitada para sempre:" a população é prometida.
A recompensa por santificar o dia do sábado consiste em três coisas;
(1) em grande prosperidade nacional,
(2) no bem-estar duradouro de Jerusalém, e
(3) na riqueza e piedade do povo em geral, indicada por seus numerosos sacrifícios.
Trazendo sacrifícios de louvor - Antes, "trazendo elogios". Esta cláusula cobre tudo o que precede.
O verso é interessante ao especificar os limites exatos dos domínios dos reis davídicos, agora confinados a Judá e Benjamim. Essas duas tribos são divididas de acordo com sua conformação física em
(1) o Shefelah, ou país baixo situado entre as montanhas e o Mediterrâneo;
(2) a montanha que formava a região central, estendendo-se ao deserto de Judá, no Mar Morto; e
(3) a região de Negeb, ou região árida, situada ao sul de Judá.
Após a desobediência segue a ira de Deus, que consumirá como fogo todo o esplendor da cidade ofensiva.