Jó 30:24
Comentário Bíblico de Albert Barnes
No entanto, ele não estenderá a mão para o túmulo - Margem, monte. Em nossa versão comum, esse versículo não transmite uma idéia muito clara, e é bastante evidente que nossos tradutores se desesperavam em dar a ele um sentido consistente, e tentavam apenas traduzi-lo literalmente. O verso foi traduzido por todo expositor quase à sua maneira; e embora quase dois deles não concordem, é notável que as versões dadas sejam todas bonitas e proporcionem uma sensação que concorda bem com o escopo da passagem. A Vulgata declara: “Mas não para o seu consumo, enviarás a mão deles; e se eles caírem, tu os salvarás. ” A Septuaginta: "Para que eu pudesse impor mãos violentas sobre mim mesmo ou implorar a outro, e ele faria isso por mim, Lutero a processa:" No entanto, ele não estenderá a mão para o cemitério, e elas não clamarão diante dele. destruição." Noyes:
“Quando ele estende a mão, ora
não vale nada,
Quando ele traz destruição, vaidoso é o
Implorar por ajuda."
Umbreit o processa:
Nur mog 'nicht an den zerstorten Haufen - Hand anlegen!
Oder mussen jene selbst em ihrem - Tode schreien?
“Somente se ele não colocasse a mão sobre os montões dos destruídos!
Ou eles também devem gritar em sua morte?
De acordo com essa interpretação, Jó fala aqui com uma ironia amarga. "Eu morreria de bom grado", diz ele, "se Deus me permitisse ficar quieto quando eu estiver morto". Ele desejaria que o edifício do corpo fosse derrubado, desde que as ruínas pudessem descansar em paz. Rosenmuller dá o mesmo sentido que o expresso por Noyes. Em meio a essa variedade de interpretação, não é fácil determinar o verdadeiro significado da passagem. A principal dificuldade da exposição está na palavra בעי b e ‛ı̂y, processado no texto "no túmulo" e na margem "pilha". Se essa palavra for composta da preposição ב b e e עי ‛ ı̂y, significa literalmente "em ruínas ou em lixo" - portanto, a palavra עי ‛ ı̂y é usado em Miquéias 1:6; Jeremias 26:18; Miquéias 3:12; Salmos 79:1; Neemias 4:2, Neemias 4:1. Mas Gesenius supõe que seja uma única palavra, da raiz obsoleta בעה, Chaldee בעא, "orar, pedir"; e de acordo com isso, o significado é: “Sim, nada é oração quando ele estende a mão; e na sua destruição (de Deus), o clamor deles não vale ".
Lee entende a palavra (בעי b e ‛ı̂y) da mesma forma sentido, mas dá um significado um pouco diferente a toda a passagem. Segundo ele, o significado é: “No entanto, com a oração não colocarás a mão; certamente, quando ele destrói, somente nisso há segurança. ” Schultens concorda muito com o sentimento expresso por Umbreit e o traduz: "No entanto, nem mesmo na tumba ele relaxaria sua mão, se em sua destruição houvesse um alívio". Esse sentimento é muito forte e beira a impiedade, e não deve ser adotado se for possível evitá-lo. Parece que Jó sentiu que Deus estava disposto a perseguir sua animosidade, mesmo nas regiões dos mortos, e que ele teria prazer em continuar a obra de destruição e aflição nas ruínas da sepultura. Após o exame mais cuidadoso que pude fazer dessa difícil passagem, parece-me provável que o seguinte seja o sentido correto.
Jó significa declarar um princípio geral e importante - que havia descanso na sepultura. Ele disse que sabia que Deus o traria para lá, mas isso seria um estado de repouso. A mão de Deus produzindo dor não chegaria lá, nem as tristezas experimentadas neste mundo seriam sentidas lá, desde que houvesse uma vida de oração. Não obstante todas as suas aflições, portanto, e sua certa convicção de que ele morreria, ele tinha uma confiança inabalável em Deus. De acordo com isso, a seguinte paráfrase transmitirá o verdadeiro sentido. “Eu sei que ele vai me levar para o túmulo. No entanto (אך 'ak), sobre as ruínas (בעי b e ‛ı̂y) - do meu corpo, as ruínas no túmulo - "ele não estenderá a mão" - para me afligir lá ou para perseguir aqueles que estão ali com calamidade e julgamento ; se em sua destruição (בפידו b e pı̂ydô) - na destruição ou desolação que Deus traz sobre as pessoas - entre elas (להן lâhên) - entre aqueles que são assim consignados às ruínas da sepultura - há oração (שׁוע shûa‛); se houver súplicas a ele oferecidas, ou um pedido de misericórdia tiver surgido diante dele. Essa paráfrase abrange todas as palavras do original; poupa a necessidade de tentar mudar o texto, como tem sido feito com freqüência, e dá um significado que está de acordo com o escopo da passagem e com a crença uniforme de Jó, de que Deus finalmente o justificaria e mostraria que ele próprio era certo em seu governo.