Malaquias 4:6
Comentário Bíblico de Albert Barnes
E ele converterá o coração dos pais para os filhos - Agora eles eram diferentes, e separados por essa diferença entre si. No entanto, não na terra, pois na terra pais e filhos eram igualmente alienados de Deus e unidos entre si em maldade ou mundanismo. O amor comum ao mundo ou às atividades mundanas, ou ganho ou auto-exaltação, ou fortuna ou garantia de bens, é, até agora, um vínculo de interesse comum aos de uma família, através de um egoísmo comum, embora esse egoísmo é o pai de discórdia geral, de fraude, violência e outros delitos. Não, a conversão de filhos ou pais se torna antes uma fonte de discórdia, amargurando os não convertidos. De onde nosso Senhor diz: “Não pense que eu Mat 10: 34-36 . Eu vim para enviar paz à terra. Eu não vim enviar paz à terra, mas uma espada. Pois vim pôr em dissensão o homem contra seu pai, a filha contra sua mãe e a nora contra sua sogra; e os inimigos de um homem serão os de sua casa; uma profecia cumprida continuamente nas primeiras perseguições, mesmo na extensão das outras palavras de nosso Senhor Mateus 10:21, "o irmão entregará o irmão à morte, e o pai o filho; e os filhos se levantarão contra seus pais e os matarão. ”
É cumprido também no ódio intenso dos judeus hoje em dia, a qualquer um que se converta a Cristo; um ódio que parece não ter paralelo no mundo. As palavras também não parecem significar que pais e filhos devem estar unidos em uma conversão comum a Deus, como diz Ibn Ezra. Os judeus, apesar de concordarem principalmente que Elias virá, estão em desacordo quanto ao fim de sua vinda. Por alguns, ele é mencionado como um Redentor. Tanchuma (f. 31. 1), “Deus disse a Israel: neste mundo enviei um anjo para o leste das nações diante de você, mas no futuro (ou, no mundo vindouro, Yalkut Shim'oni f. 98 -29) eu mesmo o liderarei e 'enviarei a Elias, o profeta'. ”Pesikta rabbathi (em Yalkut Shim'oni ii. F. 32. 4)” Ambos redimiram Israel: Moisés no Egito, e Elias no que deveria venha." (Id. Ib. F. 53. 2), “Eu te envio um redentor”. Midrash Shocher de Ibid. f. 884, “Israel disse:‘ Está escrito da primeira redenção, sent Ele enviou a Moisés, seu servo, Arão, a quem ele havia escolhido; envie-me dois como eles. 'Deus respondeu; Send Eu lhe enviarei o profeta Elias: este é um, o outro é ele, de quem Isaías falou Isaías 42:1. Eis que meu servo, a quem eu escolhi. ”“ Shemoth Rabba (seita. 3. col. 108. 2. ad loc.) ”Na segunda redenção, sereis curados e redimidos pela palavra I, i. e., eu enviarei. ” Ou, como consolador, "eu lhe enviarei Elias, ele virá e o confortará". Debarim rabba seita. 3. fin. Ou para pronunciar algumas coisas limpas, outras impuras. Shir hashirim rabba f. 27. 3. (todos os itens acima mencionados em Schottgen ad loc.) Outros, de maneiras diferentes, para estabelecer a que tribo cada um pertence. Kimchi em Ezequiel 47 e isso com explicações diferentes sobre o rigor. (Veja Edaioth fin. Mishnah T. iv. Pág. 362. Surenhus.) “O rabino Simeon diz: 'Para remover controvérsias'. E os sábios e médicos dizem: Para fazer as pazes no mundo, como é dito: 'Eis que eu envio . ” O rabino Abraham ben David explica que a paz é “das nações”, e acrescenta, “para anunciar a eles a vinda do redentor, e isso um dia antes da vinda do Messias”; e para "transformar os corações etc." ele explica “os corações dos pais e filhos (sobre os quais a brandura havia caído de medo, e eles fugiram, alguns aqui, outros ali, de suas angústias) naquele dia em que retornarão ao seu poder e uns aos outros e confortarão uns aos outros. de outros." Abarbanel diz que Elias será o instrumento da ressurreição e que, por meio dos que ressuscitarem, a raça do homem será dirigida no reconhecimento de Deus e na verdadeira fé. ” Ibn. Esdras, "para que ele venha à coleção dos cativos, como Moisés na redenção do Egito, não para a ressurreição". (Estes são coletados por Frischmuth de Elite adventu. Thes. Theol. Phil. VTT i. Pp. 1070ss) R. Tanehum, de Maimonides, diz: “Esta é sem dúvida uma promessa do aparecimento de um profeta em Israel, um pouco antes da vinda do Messias; e alguns dos sábios pensam que é o próprio Elias, o Tishbite, e isso é encontrado na maior parte do Midrashoth, e alguns pensam que é um profeta como ele no posto, ocupando seu lugar no conhecimento de Deus e na manifestação de Seu Nome. e assim ele é chamado Elias. E assim explicou o grande Gaon, Rab Mosheh ben Matmon, no final de seu grande livro sobre jurisprudência, chamado 'Mishneh Torá'. E talvez ele (a pessoa enviada) possa ser o Messias ben Joseph, como ele diz novamente. a exatidão do assunto nessas promessas só será conhecida quando elas aparecerem: e ninguém possui uma conta credenciada, mas cada uma delas diz o que ele diz, de acordo com o que lhe parece e o que prepondera em sua mente da explicação da verdade. " “A volta do coração do pai para os filhos”, ele explica, “a restauração da religião, até que todos tenham um só coração na obediência a Deus.”) “Todos devem ter um coração para retornar ao Senhor, pais e filhos; ” pois ele fala primariamente da conversão mútua entre si, não com Deus.
A forma da expressão parece implicar que o efeito da pregação de Elias será o de trazer de volta os filhos, os judeus então existentes, à fé e ao amor que seus pais, os patriarcas, tinham; que João 8:56 “como eles acreditavam, esperavam, ansiavam demais e amavam a Cristo por vir, para que seus filhos acreditassem, esperassem, por muito tempo e amavam a Cristo, que veio, sim está presente ; e assim, o coração dos pais, que antes eram desviados de seus filhos incrédulos, ele deveria se voltar para eles, agora crendo, e fazer com que os patriarcas possuíssem e amassem os judeus que criam em Cristo, como de fato seus filhos, pois 'seu pai Abraão se alegrou. ver o meu dia; ele viu e ficou feliz, disse Cristo. ‘"
Para que eu não venha e fira a terra com uma maldição - , i. e., com uma destruição total, da qual não deve haver redenção. No final, Deus vai ferir a terra e tudo, não convertido a ele. A oração e o zelo de Elias obterão um alívio, no qual Deus poupará o mundo para a reunião de Seus próprios eleitos, a plena conversão dos judeus, que cumprirá as palavras do apóstolo Romanos 11:26, "Então todo o Israel será salvo. ”
Após as boas novas, Malaquias e o Antigo Testamento nele terminam com palavras de admiração, nos dizendo da conseqüência do endurecimento final do coração; a eterna separação, quando o fim interminável do próprio Evangelho eterno será realizado, e seu último grão será colhido na colheita do Senhor. Os judeus, que seriam mais sábios que o profeta, repetem o versículo anterior, porque Malaquias se fecha muito. O Criador do coração do homem conhecia melhor os corações que Ele criara e ensinou seus autores a terminar os livros de Isaías e Eclesiastes com palavras de reverência, das quais o coração do homem luta para escapar. Voltar-se para Deus aqui, ou a destruição eterna de Sua presença ali, é a única opção aberta a ti. ” “Pense nisso, quando a luxúria te incita, ou a ambição te solicita, ou a raiva te convulsiona, ou a carne te agrada, ou o mundo te seduz, ou o diabo mostra sua pompa e sedução enganosas. Na tua mão e na tua escolha estão vida e morte, céu e inferno, salvação e condenação, bem-aventurança ou miséria eterna. Escolha qual você quer. Pense: 'Um momento que deleita, a eternidade que tortura'; por outro lado, 'um momento que tortura, a eternidade que deleita'. "
“Vejo que todas as coisas terminam:
Teu mandamento é extremamente amplo.
“Como o cervo corre atrás da água,
Assim arfa a minha alma depois de ti, ó Deus.