Miquéias 6:8

Ele te mostrou - Micah não conta a eles agora, como pela primeira vez; o que os teria desculpado. Ele diz: "Ele te mostrou;" Ele, sobre cuja mente, vontade e prazer eles pretendiam inquirir, o Senhor, seu Deus. Ele os mostrara. A lei estava cheia disso. Ele mostrou a eles, quando disse: “E agora, Israel, o que o Senhor teu Deus exige de ti, mas temer ao Senhor teu Deus, andar em todos os seus caminhos, amá-lo e servir ao Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda a tua alma, para guardar os mandamentos do Senhor e os seus estatutos, que hoje eu te ordeno para o teu bem? ” Deuteronômio 10:12. Eles haviam perguntado: "com que coisa externa virei diante do Senhor"; o profeta diz a eles: “que coisa é boa”, o homem interior do coração, justiça, amor, humildade.

E o que o Senhor exige (busca, busca) de ti? - A própria palavra implica uma busca séria dentro. Ele dizia (Rup.): “Não se preocupe com nenhuma dessas coisas, holocaustos, carneiros, bezerros, sem ti. Pois Deus não busca o teu, mas você; não tua substância, mas teu espírito; não carneiro ou bode, mas teu coração. ” : “Tu pedes, o que deves oferecer por ti? Outro tu mesmo. Pois o que mais o Senhor procura de ti, além de ti? Porque, de todas as criaturas terrenas, Ele não fez nada melhor que você; ele se vê de si mesmo, porque você se perdeu. ”

Fazer julgamento - são principalmente todos os atos de patrimônio; "Amar a misericórdia", todas as ações de amor. Julgamento, é o que o direito exige; misericórdia, que amor. No entanto, secundariamente, “fazer julgamento” é fazer julgamentos justos em todos os casos; e assim, como para outros, “julgue não de acordo com a aparência, mas julgue o julgamento justo” João 7:24; e quanto a nós mesmos também. Julgue equitativa e gentilmente aos outros, humildemente a si mesmo. : “Julga a si mesmo em si mesmo sem aceitar a sua própria pessoa, para não poupar os seus pecados, nem se deleitar com eles, porque você os fez. Nem te louve no que é bom em ti, nem acusa Deus no que é mau em ti. Pois este é um julgamento errado e, portanto, não é um julgamento. Você fez isso, sendo mau; inverta, e estará certo. Louvado seja Deus naquilo que é bom em ti; acusa-te no que é mau. Assim, anteciparás o julgamento de Deus, como Ele diz: “Se nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados pelo Senhor” 1 Coríntios 11:31. Ele acrescenta, ama a misericórdia; ser misericordioso, por amor, “não por necessidade, pois Deus ama um doador alegre” 2 Coríntios 9:7. Esses atos juntos contêm todo o dever para com o homem, correspondente e formado sobre a misericórdia e a justiça de Deus Salmos 101:1; Salmos 61:7. Tudo o que é devido, de qualquer maneira ou de qualquer maneira, é de julgamento; tudo o que é livre para o homem, embora não seja livre para Deus, é de misericórdia. Resta, ande humildemente com teu Deus; não, incline-se apenas diante dele, como haviam oferecido Miquéias 6:6, nem ande somente com ele, como fizeram Enoque, Noé Abraão, Jó; mas ande humildemente (literalmente, incline-se), ainda assim com o teu Deus; nunca se levantando, nunca dormindo, nunca parado, mas sempre caminhando, ainda assim se atirando; e quanto mais você segue em graça, mais se derruba; como diz o nosso Senhor: “Quando tiverdes feito todas as coisas que lhes são ordenadas, digam: somos servos inúteis; fizemos o que era nosso dever fazer ”Lucas 17:1.

Não é um “agachamento diante de Deus” desagradado (como eles haviam pensado), mas o humilde amor dos perdoados; "Ande humildemente", como a criatura com o Criador, mas apaixonada por teu próprio Deus. Humilha-te com Deus, que se humilhou na carne; anda com ele, que é o teu caminho. Nem a humildade nem a obediência sozinhas seriam verdadeiras graças; mas apegar-se rapidamente a Deus, porque Ele é seu Tudo, e curvar-se, porque você não é nada, e teu Tudo é Ele e Dele. É um preceito do Evangelho; oferecendo-nos: “Sede perfeitos, como o vosso Pai, que está no céu, é perfeito” Mateus 5:48; "Seja misericordioso, como seu Pai também é misericordioso;" Lucas 6:36; e, no entanto, no final, “tem a mesma mente que também estava em Cristo Jesus, que não tinha reputação” Filipenses 2:5, Filipenses 2:7, Filipenses 2:9.

As ofertas do povo, declaradas na nudez nua em que Miquéias os exibe, têm um caráter de ironia. Mas é a ironia da verdade e do próprio fato. A criatura não tem nada a oferecer; “O sangue de touros e bodes não pode tirar o pecado” Hebreus 10:4; e as ofertas, à medida que aumentam de valor, tornam-se não apenas inúteis, mas pecaminosas. Tais ofertas derrubariam a raiva, não a misericórdia. As palavras de Miquéias são, por sua vivacidade, uma expressão quase proverbial do nada de tudo que nós pecadores poderíamos oferecer a Deus. : “Nós, que somos do povo de Deus, sabendo que“ aos seus olhos nenhum homem será justificado ”Salmos 143:2, e dizendo:" Eu sou uma fera contigo "Salmos 73:22, não confie em nenhum pedido diante do Seu tribunal, mas ore; no entanto, não confiamos em nossas próprias orações. Pois não há nada digno de ser oferecido a Deus pelo pecado, e nenhuma humildade pode lavar as manchas das ofensas.

Em penitência por nossos pecados, hesitamos e dizemos: Aonde devo ir diante do Senhor? como irei, para ser admitido em relações familiares com meu Deus? Um e o mesmo espírito revolve essas coisas em cada um de nós ou daqueles que estão diante de nós, que foram impelidos ao arrependimento, 'que oferta digna posso fazer ao Senhor?'. Isso e coisas como nós revolvemos, como diz o apóstolo; “Não sabemos por que orar como deveríamos; mas o próprio Espírito faz intercessão por nós com gemidos que não podem ser proferidos ”Romanos 8:2. “Devo me oferecer totalmente como holocausto a Ele? 'Se, compreendendo espiritualmente todos os sacrifícios levíticos, devo apresentá-los em mim mesmo e oferecer meu primogênito, isto é, o que é principal em mim, minha alma, Eu não deveria encontrar nada digno de Sua grandeza. Nem em nós mesmos, nem na terra, podemos encontrar algo digno a ser oferecido para nos reconciliar com Deus. Pelo pecado da alma, somente o sangue é digno de ser oferecido; não o sangue de bezerros, carneiros ou bodes, mas o nosso; ainda assim, o nosso também não é oferecido, mas devolvido, já sendo devido Salmos 116:8. Somente o Sangue de Cristo é suficiente para acabar com todo pecado. ” Dionísio: “Diz-se o todo, para nos instruir, que, sem o derramamento do Sangue de Cristo e de suas virtudes e méritos, não podemos agradar a Deus, apesar de termos oferecido a nós mesmos e tudo o que temos, por dentro e por fora; e também, que tão grandes são os benefícios que nos são dados pelo amor de Cristo, que nada podemos retribuir ”.

Mas então fica claro que não há ensinamentos nesta passagem em Miquéias que não existem na lei. Os desenvolvimentos nos profetas se relacionam com a Pessoa e o caráter do Redentor. A lei também continha os dois elementos:

(1) o ritual do sacrifício, imprimindo no judeu a necessidade de um expiador;

(2) a lei moral e as graças nela inculcadas: obediência, amor a Deus e aos homens, justiça, misericórdia, humildade e o resto.

Não havia nenhuma pista na lei, que metade era aceitável a Deus em vez de todo; esse sacrifício de animais substituiria o auto-sacrifício ou a obediência. Não havia nada em que o fariseu pudesse basear sua heresia. O que Miquéias disse, Moisés havia dito. Os corruptos do povo ofereciam meio serviço, o que lhes custa menos, como sempre a fé sem amor. Miquéias, nisto, não lhes revela nada de novo; mas diz a eles que esse meio serviço é contrário aos primeiros princípios de sua lei. "Ele lhe mostrou o banho, ó homem, o que é bom." O sacrifício, sem amor a Deus e ao homem, não era nem tanto o corpo sem a alma. Foi um aborto, um monstro. Pois um fim do sacrifício era inculcar a insuficiência de todo o nosso bem, além do Sangue de Cristo; que, faça o que faremos, “todos ficaram aquém da glória de Deus” Romanos 3:23. Mas substituir o sacrifício, que era uma confissão de que, na melhor das hipóteses, éramos pecadores infelizes, incapazes de agradar a Deus por qualquer esforço para agradá-lo ou evitar desagradá-lo, seria uma contradição direta à lei, antinomianismo sob a dispensação da própria lei.

Miquéias muda as palavras de Moisés, a fim de adaptá-las aos pecados de Israel naquela época. Ele então os repreende em detalhes, e isso, com aqueles pecados que eram patentes, que, quando trazidos para casa, eles não podiam negar, os pecados contra o próximo.