Romanos 12:1

Peço-lhe - O apóstolo, tendo terminado o argumento desta Epístola, prossegue agora para encerrá-lo com uma aplicação prática ou exortativa, mostrando sua influência nos deveres de vida e a influência prática da religião. Nenhuma das doutrinas do evangelho foi projetada para ser especulações frias e estéreis. Eles carregam no coração e na vida das pessoas; e o apóstolo, portanto, pede que aqueles a quem ele escreveu se dediquem sem reservas a Deus.

Portanto - Como efeito ou resultado do argumento ou doutrina. Em outras palavras, todo o argumento dos onze primeiros capítulos é adequado para mostrar a obrigação de nos dedicarmos a Deus. A partir de expressões como essas, fica claro que o apóstolo nunca supôs que a tendência das doutrinas da graça fosse levar à licenciosidade. Muitos afirmaram que essa era a tendência das doutrinas da justificação pela fé, da eleição e dos decretos, e da perseverança dos santos. Mas é claro que Paulo não teve tais apreensões. Depois de ter declarado e estabelecido completamente essas doutrinas, ele conclui que devemos, portanto, levar uma vida santa e, com base nelas, exorta as pessoas a fazê-lo.

Pelas misericórdias de Deus - A palavra "por" διὰ dia indica aqui a razão pela qual eles devem fazê-lo, ou o fundamento de recurso. Tão grande foi a misericórdia de Deus, que isso constituiu uma razão pela qual eles deveriam apresentar seus corpos, etc. veja 1 Coríntios 1:1; Romanos 15:3. A palavra “misericórdia” aqui denota favor mostrado aos que não merecem, ou bondade, compaixão, etc. O plural é usado na imitação da palavra hebraica para misericórdia, que não tem singular. A palavra não é freqüentemente usada no Novo Testamento; veja 2 Coríntios 1:3, onde Deus é chamado "o Pai das misericórdias"; Filipenses 2:1; Colossenses 3:12; Hebreus 10:28. A misericórdia particular à qual o apóstolo aqui se refere é aquela mostrada àqueles a quem ele estava se dirigindo. Ele provou que todos estavam por natureza sob pecado; que eles não tinham direito a Deus; e que ele demonstrou grande compaixão ao dar a seu Filho que morresse por eles nesse estado e ao perdoar seus pecados. Este foi um motivo ou razão pela qual eles deveriam se dedicar a Deus.

Que você apresenta - A palavra usada aqui geralmente denota a ação de trazer e apresentar um animal ou outro sacrifício diante de um altar. Isso implica que a ação foi uma oferta gratuita e voluntária. A religião é livre; e o ato de nos dedicar a Deus é um dos mais livres que já realizamos.

Seus corpos - Os corpos dos animais foram oferecidos em sacrifício. O apóstolo especifica seus corpos particularmente em referência a esse fato. Ainda o animal inteiro foi dedicado; e Paulo evidentemente quis dizer aqui o mesmo que dizer, apresentar-se, toda a sua pessoa, ao serviço de Deus; compare 1 Coríntios 6:16; Tiago 3:6. Não era costume ou apropriado falar de um sacrifício como uma oferenda de alma ou espírito, na linguagem comum dos judeus; e, portanto, o apóstolo aplicou sua linguagem costumeira de sacrifício à oferta que os cristãos deveriam fazer de si mesmos a Deus.

Um sacrifício vivo - Um sacrifício é uma oferta feita a Deus como uma expiação pelo pecado; ou qualquer oferta feita a ele e a seus serviços como expressão de ação de graças ou homenagem. Isso implica que quem o oferece a apresenta inteiramente, libera toda reivindicação ou direito a ela e deixa que seja descartada para a honra de Deus. No caso de um animal, foi morto e o sangue oferecido; no caso de qualquer outra oferta, como as primícias, etc., foi reservada para o serviço de Deus; e quem o ofereceu liberou todas as reivindicações e submeteu a Deus, para serem descartadas à sua vontade. Esta é a oferta que o apóstolo pede aos romanos para fazer: dedicar-se a Deus, como se eles não tivessem mais nenhuma reivindicação sobre si mesmos; ser descartado por ele; sofrer e suportar tudo o que ele pode designar; e promover sua honra de qualquer maneira que ele possa ordenar. Essa é a natureza da verdadeira religião.

Vivendo - ζῶσυν zōsun. A expressão provavelmente significa que eles deveriam dedicar os poderes ativos e vigorosos de seus corpos e almas ao serviço de Deus. O judeu ofereceu sua vítima, matou-a e a apresentou morta. Não pôde ser apresentado novamente. Em oposição a isso, devemos nos apresentar com todas as nossas energias vivas e vivas. O cristianismo não requer um serviço de morte ou inatividade. Exige poderes vigorosos e ativos a serviço de Deus, o Salvador. Há algo muito afetante na visão de tal sacrifício; em considerar a vida, com todas as suas energias, seus poderes intelectuais, morais e físicos, como um longo sacrifício; alguém continuou oferecendo a Deus. Um ser imortal apresentado a ele; apresentado voluntariamente, com todas as suas energias, dia após dia, até que a vida se encerre, para que ele possa dizer que viveu e morreu uma oferta feita livremente a Deus. Isso é religião.

Santo - Isso significa corretamente, sem defeito ou defeito. Nenhum outro sacrifício poderia ser feito a Deus. Os judeus foram expressamente proibidos de oferecer o que era manco, cego ou deformado; Deuteronômio 15:21; Levítico 1:3, Levítico 1:1; Levítico 3:1; Levítico 22:2; Deuteronômio 17:1; compare Malaquias 1:8. Se oferecido sem nenhum desses defeitos, era considerado santo, ou seja, adequadamente separado ou consagrado a Deus. Da mesma maneira, devemos consagrar a Deus nossas melhores faculdades; o vigor de nossas mentes, talentos e tempo. Não apenas a debilidade da doença; não velhice sozinha; não o tempo que não poderíamos empregar, mas o primeiro vigor e energias da mente e do corpo; nossa juventude, saúde e força. Nosso sacrifício a Deus não deve ser dividido, separado; mas é para ser inteiro e completo. Muitos esperam ser cristãos doentes; muitos na velhice; com o propósito de oferecer a ele o cego e o coxo. O sacrifício é estar livre do pecado. Não deve ser um serviço dividido, quebrado e poluído. É estar com as melhores afeições de nossos corações e vidas.

Aceitável para Deus - Eles são exortados a oferecer um sacrifício que seja aceitável para Deus; isto é, aquele que ele acabara de especificar, um que era vivo e santo. Nenhum sacrifício deve ser feito que não seja aceitável a Deus. As ofertas dos pagãos; as peregrinações dos muçulmanos; as penas auto-infligidas pelos católicos romanos, não exigidas por Deus, não podem ser aceitáveis ​​para ele. Esses serviços serão aceitáveis ​​a Deus, e somente aqueles que ele designar; compare Colossenses 2:20. As pessoas não devem inventar serviços; ou fazer cruzamentos; ou buscar perseguições e provações; ou provocar oposição. Eles devem fazer exatamente o que Deus exige deles, e isso será aceitável para Deus. E esse fato, que o que fazemos é aceitável a Deus, é a maior recompensa que podemos ter. Pouco importa o que as pessoas pensam de nós, se Deus aprova o que fazemos. Agradá-lo deve ser nosso objetivo mais elevado; o fato de agradarmos a ele é nossa maior recompensa.

Qual é o seu serviço razoável - A palavra prestado "serviço" λατρείαν latreian indica apropriadamente adoração ou homenagem a Deus. A palavra "razoável" conosco significa o que é "governado pela razão; pensando, falando ou agindo de acordo com os ditames da razão ”(Webster); ou o que pode ser mostrado como racional ou adequado. Isso não expressa o significado do original. Essa palavra λογικὴν logikēn denota o que pertence à mente, e um serviço razoável significa o que é mental ou pertence à razão. Ela se opõe, nem ao que é tolo ou irracional, mas ao serviço externo dos judeus, e como eles confiavam para a salvação. A adoração do cristão é o que pertence à mente, ou é espiritual; a do judeu era externa. Crisóstomo torna essa frase "seu ministério espiritual". O siríaco: "Que apresente seus corpos, etc., por um ministério racional".

Podemos aprender com esse versículo,

1. Que a adoração adequada de Deus é a homenagem gratuita da mente. Não é forçado ou constrangido. A oferta de nós mesmos deve ser voluntária. Nenhuma outra pode ser uma oferta verdadeira e nenhuma outra pode ser aceitável.

(2) Devemos oferecer todo o nosso ser, tudo o que temos e somos, a Deus. Nenhuma outra oferta pode ser como ele aprovará.

(3) O caráter de Deus é tal que deve nos levar a isso. É um caráter de misericórdia; de tolerância prolongada e paciente, e deve influenciar-nos a nos dedicar a ele.

(4) Isso deve ser feito sem demora. Deus é tão digno de tal serviço agora como ele sempre será ou poderá ser. Ele tem todas as reivindicações possíveis sobre nossas afeições e nossos corações.