Salmos 63:1

Comentário Bíblico de Albert Barnes

Ó Deus, tu és o meu Deus - As palavras aqui traduzidas por Deus não são as mesmas no original. O primeiro - אלהים 'Elohiym - está no número plural e é a palavra que geralmente é usada para designar Deus Gênesis 1:1; a segunda - אל 'Êl - é uma palavra que é muitas vezes aplicada a Deus com a idéia de força - uma pessoa forte e poderosa; e provavelmente há essa idéia subjacente aqui, de que Deus era a fonte de sua força, ou que, ao falar de Deus como seu Deus, ele estava consciente de se referir a ele como Todo-Poderoso. Era o atributo divino do poder no qual sua mente repousava principalmente quando ele falava dele como seu Deus. Ele não o apelou meramente como Deus, sem referência a um atributo específico; mas ele tinha particularmente em seus olhos seu poder ou sua capacidade de libertá-lo e salvá-lo. Em Salmos 22:1, onde, em nossa versão, temos a mesma expressão: "Meu Deus, meu Deus", as duas palavras no original são idênticas e são as mesmas que são usadas aqui - אל 'Êl - como expressivo de força ou poder. A idéia sugerida aqui é que, ao apelar a Deus, enquanto nos dirigimos a ele como nosso Deus, e nos referimos a seu caráter geral como Deus, não é impróprio ter em nossas mentes algum atributo específico de seu caráter - poder, misericórdia, amor , verdade, fidelidade etc. - como o fundamento especial de nosso apelo.

Logo te procurarei - A palavra usada aqui faz referência ao início da madrugada ou à manhã; e o substantivo que é derivado do verbo significa aurora, amanhecer, manhã. A idéia apropriada, portanto, seria a de buscar a Deus de manhã ou no início da madrugada; isto é, como a primeira coisa do dia. Compare as notas em Isaías 26:9. O significado aqui é que ele procuraria Deus como a primeira coisa no dia; primeiro em seus planos e propósitos; primeiro em todas as coisas. Ele buscaria a Deus antes que outras coisas aparecessem para distrair e desviar sua atenção; ele buscaria a Deus quando ele formasse seus planos para o dia, e antes que outras influências chegassem, para controlá-lo e direcioná-lo. O favor de Deus era o supremo desejo de seu coração, e esse desejo seria indicado por ele fazer dele o primeiro - o primeiro - objeto de sua busca. Seus primeiros pensamentos - seus melhores pensamentos - portanto, ele resolveu devem ser dados a Deus. O desejo de buscar a Deus como o primeiro objeto da vida - na juventude - em cada dia que volta - no início de cada ano, estação, mês, semana - em todos os nossos planos e empreendimentos - é uma das evidências mais certas da verdadeira piedade ; e a religião floresce mais na alma, e somente na alma, quando fazemos de Deus o primeiro objeto de nossas afeições e desejos.

Minha alma tem sede de ti - Veja as notas em Salmos 42:2.

Minha carne anseia por ti - Todas as minhas paixões e desejos - toda a minha natureza. As duas palavras - "alma" e "carne" são projetadas para abraçar o homem inteiro e expressar a idéia de que ele ansiava supremamente por Deus; que todos os seus desejos, nascidos diretamente da alma ou das necessidades do corpo, subiram a Deus como a única fonte da qual eles poderiam ser satisfeitos.

Em uma terra seca e com sede - Ou seja, como alguém anseia por água em um deserto seco, minha alma anseia por Deus. A palavra sede está na margem, como em hebraico, cansada. A idéia é a de uma terra em que, por sua natureza seca - sua esterilidade - suas rochas - seu calor - sua desolação -, alguém seria fraco e cansado em uma jornada.

Onde não há água - Não há correntes de água; sem fontes jorrando; nada para aliviar a sede.

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